مختلف الشيعة في أحكام الشريعة - العلامة الحلي - الصفحة ١٤٤

يعيدها مرّتين على رغم أنف العياشي [١].

لا يقال: يجوز اختصاص وجوب التسمية في أوّل السورة لمن قرأ السورة لا مطلقا.

لأنّا نقول: إذا لم تكن السورة واجبة لم يكن أبعاضها واجبة لأنّ علمائنا بين قائلين أحدهما أوجب السورة، و الآخر لم يوجبها فلم يوجب أبعاضها، فالفرق ثالث.

احتج الشيخ بما رواه علي بن رئاب في الصحيح، عن أبي عبد اللّه- عليه السلام- قال: سمعته يقول: إنّ فاتحة الكتاب يجوز وحدها في الفريضة [٢].

و مثله روى الحلبي في الصحيح، عن الصادق- عليه السلام- [٣]، و اعلم انّ أصح ما وصل إلينا في هذا الباب هذان الحديثان.

و لأنّ الأصل براءة الذمّة، و لأنّ أجزاء بعض السورة يستلزم عدم وجوب السورة و الملزوم ثابت، لما رواه عمر بن يزيد في الصحيح قال: قلت لأبي عبد اللّه- عليه السلام- أ يقرأ الرجل السورة الواحدة في الركعتين من الفريضة؟ فقال:

لا بأس إذا كانت أكثر من ثلاث آيات [٤].

و الجواب عن الأوّل: أنّه محمول على الضرورة، لما رواه عبيد اللّه بن علي الحلبي في الصحيح، عن أبي عبد اللّه- عليه السلام- قال: لا بأس أن يقرأ الرجل‌

[٢] تهذيب الأحكام: ج ٢ ص ٧١ ح ٢٥٩. وسائل الشيعة: ب ٢ من أبواب القراءة في الصلاة ح ٢ ج ٤ ص ٧٣٤.

[٣] تهذيب الأحكام: ج ٢ ص ٧١ ح ٢٥٩. وسائل الشيعة: ب ٢ من أبواب القراءة في الصلاة ح ٣ ج ٤ ص ٧٣٤.

[٤] تهذيب الأحكام: ج ٢ ص ٧١ ح ٢٦٢. وسائل الشيعة: ب ٦ من أبواب القراءة في الصلاة ح ٣ ج ٤ ص ٧٣٩.