الأداء حرّ فإن كان موسراً كفّر بالمال ، وإن كان معسراً كان فرضه الصيام . ومن قال الاعتبار بأغلظ الأحوال اعتبر أغلظ الأحوال من حين العتق إلى حين الأداء ، ولا يعتبر من حال الوجوب إلى حين العتق . ومن قال الاعتبار بحال الوجوب ففرضه الصيام ، فإن أراد أن يكفّر بالمال فالصحيح أنّ ذلك له إن شاء كفّر بالعتق أو بالكسوة أو بالإطعام كالحرّ المعسر حين الوجوب فرضه الصيام ، فإن كفّر بالمال فقد عدل إلى ما هو أولى .

ومن الناس من قال : إن أراد أن يكفّر بالعتق لم يكن له ، وإن أراد أن يكفّر بالكسوة أو الإطعام فعلى قولين اعتباراً بحال الوجوب وحين الإخراج ، وقد قلنا في ما تقدّم أنّ المراعىعندناحال الإخراج ، فعلى هذا يعتبر حال الإخراج ، فإن كان موسراً فعليه التكفير بالمال ، وإن كان معسراً فعليه الصيام .

م ٦/٢١٧ ـ ٢١٨

أ ـ لو حلف وحنث من نصفه حرّ ونصفه عبد :إذا حلف وحنث من نصفه حرّ ونصفه عبد ، فإن كان معسراً ففرضه الصيام ؛ لأنّه أسوأ حالاً من الحرّ المعسر ، وإن كان موسراً بما فيه من الحرّية صحّ منه العتقعندنا؛ لأنّه لا يقتضي الولاءعندنا، وعندهم لا يصحّ ؛ لأنّه يقتضي الولاء ، وأمّا الإطعام والكسوة فإنّهما يصحّان منه ، ولا يصحّ منه الصيام بلا خلاف . وقال بعض الشواذ : فرضه الصيام.

م ٦/٢١٩

سابعاً ـ أحكام اليمين في القضاء :

قضاء/خامساً ٣ أ

(خ ٦/٢٨٥ ـ ٢٨٧ ، م ٨/٢٠٣ ـ ٢٠٥)

يمين ويسار

١ ـ تقديم الرِجل اليسرى عند دخول بيت الخلاء واليمنى عند الخروج منه :

تخلّي /٢ ب (م ١/١٨ ، ١٠ ، ن /٩ ، ١٢)

٢ ـ الاستنجاء باليد اليسرى :

استنجاء/٤ أ (ن/١١)

٣ ـ وضع المتوضّى‌ء الإناء على يمينه :

وضوء/سابعاً ١ أ (م ١/٢٠ ـ ٢١ ، ن/١٣ ـ ١٤)

٤ ـ تقديم اليد اليمنى في غسل الوضوء والرجل اليمنى في المسح :

وضوء/ثالثاً ٣ أ (م ١/٢٠ ، ن/١٢)

٥ ـ تقديم الجانب الأيمن من الجسد على الأيسر في الغسل :

غسل/ثالثاً ٣

غسل الميّت/ثالثاً ٣

٦ ـ تقديم الرجل اليمنى عند دخول المسجد واليسرى عند الخروج منه :

مسجد/سادساً ١ د (ن/١١٠ ، م ١/١٦١)

٧ ـ الالتفات إلى اليمين والشمال في الصلاة :

صلاة/عاشراً ٣ ب

(ن /٧١ ، م ١/١١٧)

٨ ـ وضع اليد اليمنى على اليسرى في