وإذا أصاب ثوبه ميّت من الناس بعد برده بالموت ، وقبل تطهيره بالغسل أو غيره من الأموات ، وجب غسل الموضع الذي أصابه ، فإن لم يتعيّن الموضع غسل كلّه ، وإن كان بعد الغُسل أو قبل برده لم يجب ذلك .

م ١/٣٧ ، ن/٥٣

جـ ـ الأجزاء المنفصلة من الحيوان والإنسان :الشعر والصوف والوبر طاهر من الميتة إذا جزّ ، وكذلك شعر ابن آدم طاهر ما اُخذ حال الحياة وبعد الوفاة .

م ١/١٥

وفي النهاية نحوه في أجزاء الميتة ، وأضاف :ولا يحلّ شي ء منه إذا قلع منها .

ن/٥٨٥

ونحوه في الخلاف، وأضاف:وقال الشافعي : شعر الميّت وصوفه وعظمه نجس . وقال مالك : الشعر والريش والصوف لا روح فيه ، ولا ينجس بالموت . وقال‌أحمد: صوف الميتة وشعرها طاهر.

خ ١/٦٦ ـ ٦٧

جـ/١ً ـ عظم الميتة :من انكسر عظم من عظامه فجبره بعظم ميّت ممّا ليس بنجس العين ،فعندناأنّه طاهر ؛ لأنّ العظمعندنالا ينجس بالموت .

م ٧/٩٢

وكذلك السنّ إذا انقطعت جاز له أن يعيده إلى مكانه أو غيره ، ومتى كان من حيوان نجس العين مثل الكلب والخنزير فلا يجوز له فعله ، فإن فعل وأمكنه نقله وجب عليه نقله ، وإن لم يمكنه إمّا لمشقّة عظيمة تلحقه أو خوف التلف فلا يجب عليه نقله .

وقال الشافعي : إن جبره بعظم طاهر ـ وهو عظم ما يؤكل لحمه إذا ذكّي كالغنم ـ جاز ، وكذلك إذا سقطت سنّه كان له أن يعيد مكانها سنّاً طاهراً وهو سنّ ما يؤكل لحمه إذا ذكّي .

وأمّا إن أراد أن يجبره بعظم نجس وهو عظم الكلب أو الخنزير أو عظم ما لا يؤكل لحمه ، أو يؤكل لحمه بعد وفاته ، قال في الاُمّ : أو بعظم الإنسان ، لم يكن له ذلك .

وكذلك إذا سقطت سنّه وأراد إعادتها بعينها لم