الخف : إذا أصاب أسفله نجاسة فدلكها بالأرض قبل أن تجف لا يزول حكمها ، وإن دلكها بالأرض بعد أن جفّت ، للشافعي فيه قولان ، وقال أبوحنيفة : يزول حكمها .

خ ١/٤٨٠

٤ ـ حمل النجاسة أو المتنجّس في الصلاة :

إن حمل ما هو نجس ، مثل الكلب والخنزير والأرنب والثعلب بطلت صلاته .

وإن حمل قارورة فيها نجاسة مشدودة الرأس بالرصاص فجعلها في كمّه أو في جيبه ، بطلت صلاته ؛ لأنّه حامل النجاسة .

وفي الناس من قال : لا تبطل ، والأوّل أصحّ .

م ١/٩٤ ـ ٩٥

وفي الخلاف :الذي يقتضيه المذهب أنّه لا ينقض الصلاة . وقال جميع الفقهاء : إنّ ذلك يبطل الصلاة . وإن قلنا أنّه يبطل الصلاة لدليل الاحتياط كان قويّاً .

خ ١/٥٠٣ ـ ٥٠٤

٥ ـ ثوب المربيّة :

المرأة المربّية للصبي إذا كان عليها ثوب واحد لا تملك غيره يصيبه نجاسة في كلّ وقت ولا يمكنها التحرّز منه ، غسلت الثوب كلّ يوم مرّة واحدة وصلّت فيه .

م ١/٣٩

ونحوه في النهاية (٥٥) .

٦ ـ حمل ريش ما لا يؤكل لحمه في الصلاة :

صلاة الخوف/٤ و (م ١/١٦٤)

رابعاً ـ ثبوت النجاسة :

١ ـ مجرّد الإخبار بالنجاسة :

إذا ورد على ماء فأخبره رجل أنّه نجس ، لم يجب عليه القبول ، سواء أخبره بسبب النجاسة أو لم يخبره .

م ١/٨

وفي الخلاف نحوه ، وأضاف :وقال الشافعي : إن أخبره بالإطلاق ولم يذكر ما به نجس ، لا يُقبل منه ، وإن أخبره بما به نجس وكان ذلك ينجّس الماء ، وجب القبول منه .

خ ١/٢٠٠

٢ ـ خبر العدل :

إذا كان معه إناءان فولغ الكلب في أحدهما واشتبها عليه ، وأخبره عدل بعين ما ولغ الكلب فيه ، لا يقبل منه .

وقال الشافعي : يقبل منه ولا يتحرّى .

خ ١/٣٠٠

ونحوه في المبسوط (١/٨) .

٣ ـ الشك بتحقّق النجاسة :

إن لم يتحقّق (تنجّس الثوب) وشكّ لم يحكم بنجاسة الثوب إلاّ ما أدركه الحسّ ، ومتى لم يدركها فالثوب على أصل الطهارة .

م ١/٣٦

وإذا كان معه ماء متيقّن الطهارة فشك في نجاسته لم يلتفت إلى الشك ، وكذلك إذا كان معه إناء نجس فشكّ في تطهيره لم يلتفت إلى ذلك ، ووجب عليه تطهيره .

وكذلك إذا وجد ماءً متغيّراً وشكّ في هل