المعجم الفقهي لکتب الشيخ الطوسي - موسسه دائرة المعارف الفقه الاسلامي - الصفحة ٢٦٣

والدواب ، فإنّه يكره بوله وروثه وإن لم يكن نجساً .

خ ١/٤٨٥

وفي النهاية نحوه ، وأضاف :أمّا أبوال الحمير والبغال والخيول وأرواثها ، فإنّه يجب إزالتها .

ن/٥١

وفي المبسوط نحوه ، وأضاف :وفي أصحابنا من قال : بول البغال والحمير والدواب وأرواثها نجس يجب إزالته قليله وكثيره .

م ١/٣٦

وفي الجمل والعقود (ر/١٧١) ، والاقتصاد (٢٥٤) نحو ما تقدم .

وفي المبسوط أيضاً :وبول الخفّاش نجس ، وبول الطيور كلّها ، وذرقها طاهر سواء أكل لحمها أو لم يؤكل .

م ١/٣٩

وفي الخلاف :وقال مالك ، وأحمد بن حنبل: بول ما يؤكل لحمه طاهر كله ، وبول ما لا يؤكل لحمه نجس .

وقال الشافعي : بول جميع ذلك نجس وكذلك روثه .

وقال أبوحنيفة : غير الآدمييّن من الحيوان ، أما الطائر فذرق جميعه طاهر ، ما يؤكل لحمه وما لا يؤكل إلاّ الدجاج ؛ فإنّ ذرقه نجس .

خ ١/٤٨٥

٣ ـ المني :

المني كلّه نجس ، لا يجزئ فيه الفرك ويحتاج إلى غسله ، رطبه ويابسه ، من الإنسان وغير الإنسان والرجل والمرأة لا يختلف الحكم فيه . وعليه إجماع الفرقة .

وقال الشافعي : مني الآدميّ طاهر من الرجل والمرأة .

ووافقنا في نجاسته ، مالك ، وأبوحنيفة وأصحابه ، إلاّ أنّهم اختلفوا فيما يزول به حكمه .

خ ١/٤٨٩

ونحوه في المبسوط (١/٣٦) ، والاقتصاد (٢٥٣) ، والنهاية (٥١) ، والجمل والعقود (ر/١٧١) .

وللشافعي في مني غير الآدميين ثلاثة أقوال ، أحدها : إنّه طاهر : إلاّ ما كان من مني شي ء يكون نجساً في حال الحياة من الكلب والخنزير وما توالد منهما أو من أحدهما ، والثاني : نجس كلّه إلاّ مني الإنسان .

خ ١/٤٨٩

٤ ـ الميتة :

أ ـ ميتة الحيوان :

أ/١ً ـ ميتة ما ليس له نفس سائلة :ما لا نفس له سائلة من الميتات لا ينجّس الثوب والبدن ولا المائع الذي يموت فيه ، ماءً كان أو غيره ، وإن تغيّر أحد أوصاف الماء به ، إلاّ الوزغ والعقرب ، إنّهما إذا ماتا في الماء يستحبّ إراقته .

م ١/٣٨

ونحوه في النهاية وذكر :إلاّ الوزغ والعقرب خاصة: فإنّه يجب إهراق ما وقع فيه وغسل الإناء .

ن/٦ ، ٥٨٩