هـ ـ العقد بالكناية أو الإشارة :الأخرس على ضربين أحدهما : أن لا يكون له إشارة معقولة ، ولا كناية مفهومة ، والثاني : الذي له إشارة معقولة أو كناية مفهومة .

فإذا لم يكن له إشارة معقولة ولا كناية مفهومة ، فلا يصحّ نكاحه ، وأمّا الأخرس الذي له إشارة معقولة أو كناية مفهومة فإنّه بمنزلة الناطق في سائر الأحكام ، فيصحّ نكاحه .

م ٥/١٨٧

وفي موضع آخر :يكفي في الأخرس أن يقبل بالإشارة والإيماء .

م ٤/١٩٣

و ـ اعتبار اتحاد مجلس العقد :إذا أوجب الوليّ عقد النكاح للزوج ثم زال عقله باغماء أو مرض أو جنون بطل إيجابه ، ولم يكن للزوج القبول ، وهكذا لو استدعى الزوج النكاح فقدّم القبول فقال : زوّجنيها ثم ، اُغمي عليه أو زال عقله بجنون بطل القبول ، ولم يكن للوليّ الايجاب بلا خلاف .

م ٤/١٩٤

ز ـ العقد على مخطوبة الغير :

خطبة/٣ (خ ٤/٣٢٢ ، م ٤/٢١٩)

ح ـ الجمع بين البيع والنكاح في عقد واحد :

بيع/ثالثاً ١ هـ/١٦ً[٤ ]

ط ـ الجمع بين النكاح والصرف في عقد واحد :

صرف/رابعاً ٤ (خ ٣/١٢٠)

٣ ـ شروط المتعاقدين :

أ ـ البلوغ والعقل :حدّ الجارية التي يجوز لها العقد على نفسها ، أو يجوز لها أن تولّي من يعقد عليها تسع سنين .

ن/٤٨٦

وفي الخلاف :إذا بلغت الحرّة الرشيدة ملكت العقد على نفسها .

خ ٤/٢٥

وفي المبسوط :إن كان (الابن) عاقلاً وكان بالغاً ، فلا ولاية لأحد عليه في النكاح ، ينكح لنفسه بلا خلاف .

م ٤/١٨٤

أ/١ً ـ عقد السكرى على نفسها :إذا عقدت المرأة على نفسها وهي سكرى كان العقد باطلاً . فإن أفاقت ورضيت بفعلها كان العقد ماضياً . وإن دخل بها الرجل في حال السكر ، ثم أفاقت الجارية فأقرّته على ذلك كان ذلك ماضياً .

ن/٤٨٦

ب ـ تعيين الزوجين :

ب/١ً ـ تعيين الزوجة وكيفية تحققه :لا يصحّ النكاح حتى تكون المنكوحة معروفة بعينها على صفة متميّزة عن غيرها ، وذلك بالإشارة اليها أو بالتسمية أو الصفة .

فإذا أراد تزويج بنته لم يخل من أحد أمرين : إمّا أن تكون له بنت واحدة أو أكثر ، فإن كانت له