عمل يد فلان ، فوهب له فلان ثوباً ، فإن لبسه حنث بلا خلاف ، وإن استبدل به فباعه أو بادل به فلبسه لم يحنث ، وكذلك لو حلف لا لبس من غزل امرأته ، فإن لبس منه حنث ، وإن باعه واشترى بثمنه ثوباً أو اشترى به ثوباً فلبسه لم يحنث . وكذلك لو قال له غيره : أحسنت إليك ، وأعتقتك بمالي ووهبت لك كذا واعطيتك كذا ، فقال جواباً لهذا : واللّه‌ لا شربت لك ماء من عطش ، تعلق الحكم بشرب مائه من عطش ، فان انتفع بغير الماء من ماله ، فأكل طعامه ولبس ثيابه وركب دوابه لم يحنث . وبه قال الشافعي .

وقال مالك : يحنث بكلّ هذا ، فإن لبس بدل ذلك الثوب ، أو بدل ذلك الغزل ، أو انتفع من ماله بغير الماء ، حنث في كلّ هذا .

خ ٦/١٥٣

وفي المبسوط (٦/٢٢٥) نحوه .

جـ ـ لو حلف لا يلبس الحلي فلبس خاتماً أو جوهراً :إذا حلف لا يتحلّى أو لا يلبس الحلي ، فلبس الخاتم حنث . وبه قال الشافعي .

وقال أبوحنيفة : لا يحنث .

وإذا حلفت المرأة : لا لبست حليّاً ، فلبست الجوهر وحده حنثت . وبه قال أبويوسف ومحمّد والشافعي .

خ ٦/١٣١

وقال أبوحنيفة : لا تحنث .

وفي المبسوط (٦/١٩٩) نحوه .

د ـ إذا حلف لا لبست هذين الثوبين فلبس أحدهما :إذا حلف : لا لبست هذين الثوبين ، أو لا أكلت هذين الرغيفين ، فأكل أحدهما لم يحنث . وبه قال أبوحنيفة والشافعي .

وقال مالك : يحنث إذا لبس أحدهما أو أكل أحدهما .

خ ٦/١٦٣

٤ ـ الايمان المتعلّقة بالبيت والدار :

أ ـ لو حلف لا دخلت هذه الدار أو لا سكنتها :إذا حلف : لا دخلت هذه الدار ، فإن كان خارجاً عنها فابتدأ فدخلها حنث ، ولو كان فيها فاستدام لم يحنثعندنا. وقال قوم : يحنث .

م ٦/٢٢٢

وفي الخلاف :إذا كان في دار فحلف لا دخلها لم يحنث باستدامة قعوده فيها .

وللشافعي فيه قولان ، أحدهما : مثل ما قلناه ، وهو الأقيس عندهم . والثاني يحنث بالاستدامة كالسكنى والمساكنة والركوب واللباس فإنّه يقع على الاستدامة والابتداء .

خ ٦/١٤٨

وفي المبسوط (٦/٢١٩ ، ٢٢٧) نحوه .

وإذا كان في دار فحلف : لا سكنت هذه الدار ، فأقام عقيب يمينه مدّة يمكنه الخروج منها فلم يفعل حنث . وبه قال الشافعي .

وقال مالك : إن أقام يوماً وليلة حنث ، وإن أقام أقل من ذلك لم يحنث .

وإذا كان في دار فحلف : لا سكنت هذه الدار ، ثم خرج عقيب اليمين بلا فصل برّ في يمينه ، ولم يحنث . وبه قال جميع الفقهاء .

وقال زفر : يحنث ولا طريق له إلى البرّ ؛ لأنّه