عندنا. ولأصحاب الشافعي فيه قولان : أحدهما أنّه حيض ، والثاني : أنّه استحاضة .

خ ١/٢٤٦ ـ ٢٤٧

وفي المبسوط (١/٦٨ ـ ٦٩) نحوه .

٦ ـ انقطاع الدم وعودته قبل تجاوز العشرة :

إذا رأت الدم ساعة ثم انقطع تسعة أيّام ، ثم رأت يوماً وليلة ، كان ذلك كلّه نفاساً .

وللشافعي قولان : أحدهما : مثل ما قلناه ، والثاني : أنّه تلفّق .

خ ١/٢٤٨

وفي المبسوط (١/٦٩) نحوه .

٧ ـ انقطاع الدم وعودته بعد العشرة ثلاثة أيّام :

إذا رأت ساعة دم نفاس ، ثم انقطع عشرة أيّام ، ثم رأت ثلاثة أيّام ، فإنّه يكون من الحيض .

وللشافعي فيه قولان : أحدهما : مثل قولنا ، والثاني : أن يكون الثاني والأول نفاساً ، وفميا بينهما قولان ، أحدهما : أنّه طهر ، والثاني : تلفّق .

وقال أبوحنيفة : يكون الدمان وما بينهما نفاساً.

خ ١/٢٤٨ ـ ٢٤٩

وفي المبسوط :إذا رأت الدم بعد مضي طهر عقيب النفاس أقلّ من ثلاثة أيّام ، لم يكن ذلك دم حيض ، بل يكون دم فساد .

م ١/٦٩

٨ ـ حكم دم النفاس إذا زاد على العشرة أيّام :

إذا زاد على أكثر أيّام الحيض وهو عشرة أيّامعندنا، وعند الشافعي ستون يوماً ، كان ما زاد على العشرة أيّام استحاضةعندنا.

وللشافعي فيما زاد على الستين قولان .

خ ١/٢٤٥ ـ ٢٤٦

وفي المبسوط (١/٦٩) نحوه .

ثانياً ـ أحكام النفساء :

١ ـ مساواة النفساء للحائض في الأحكام :

يتعلّق بالنفاس جميع ما يتعلّق بالحيض على السواء من المحرمات والمكروهات وكيفية الغسل لا يختلف حكمها .

م ١/٦٩

وفي النهاية (٢٩) ، والاقتصاد (٢٤٧) ، والجمل والعقود (ر/١٦٥) نحوه .

وانظر : حيض/رابعاً

٢ ـ غسل النفساء :

إذا أرادت النفساء الغسل ، تقدّم وضوء الصلاة ، ثم تغتسل كما تغتسل الحائض على السواء .

ن/٣٠

وفي المبسوط (١/٦٩) ، والجمل والعقود(ر/١٦٥) نحوه .

٣ ـ حكم الخضاب للنفساء :

يكره للنفساء الخضاب كما يكره ذلك للحائض.

ن/٣٠

٤ ـ الاستبراء من دم النفاس :

إذا انقطع الدم عنها ، وجب عليها الاستبراء بالقطنة كما يجب على الحائض .

ن/٢٩