وما لا يكون كذلك ممّا يتّخذ من خشب أو حديد أو فرق صفيفة ، وما أشبه ذلك لا يجوز المسح عليه ،وعندنالا يجوز ذلك مع الاختيار ، وعند الضرورة لا فرق بين جميع ذلك .

خ ١/٢١٢

د/٢ً ـ المسح على الجوربين :قال الشافعي : لا يجوز المسح على الجوربين إلاّ إذا كانا منعّلين .

وقال ابو حنيفة : لا يجوز المسح عليهما على كلّ حال ، وبه قال الشافعي فى القديم .

وقال بعض الناس : لا يجوز المسح على الجوربين إذا لم يكن لهما ساق . وذهب أحمد وإسحاق : إلى أنّه يجوز المسح على الجوارب كلّها .

وعندناأنّه لا يجوز المسح على الجوارب على جميع أنواعها ، فإن خاف على نفسه جاز ذلك . وكان بمنزلة الخف .

خ ١/٢١٣

د/٣ً ـ المسح على الجُرموق :الجرموق الذي يلبس فوق الخف فيه ثلاث مسائل ، إحداها : أن يكون التحتاني صحيحاً ، والفوقاني صحيحاً . وللشافعي فيه قولان ، أحدهما : قاله في القديم ، يجوز المسح عليه وهو قول أهل العراق بأجمعهم ، واختاره المزني . وقال في الجديد وفي الاُمّ لا يجوز ، وبه قال أصحابه ، وهو مذهب مالك .

والثانية : أن يكون الفوقاني صحيحاً والذي تحته مخرّقاً يجوز المسح عليه عندهم بلا خلاف .

والثالثة : ان يكون التحتاني صحيحاً والفوقاني مخرقاً لا يجوز المسح عليه بلا خلاف عندهم .

وعندنالا يجوز مع الاختيار على واحد منهما على كلّ حال ، ومع الضرورة والخوف يجوز على كلّ حال مخرقاً كان أحدهما أو غير مخرق إذا لم يمكنه المسح على العضو .

خ ١/٢١٣ ـ ٢١٤

هـ ـ وضوء مقطوع القدم أو بعضها :إن كان رجله مقطوعة أو بعضها سقط عنه فرض المقطوع وما بقي يمسح عليه ، فإن لم يبق إلى موضع الكعبين شي ء لم يلزمه شي ء .

م ١/٢٢

و ـ المسح بنداوة الوضوء :يكون (المسح) ببقية نداوة الوضوء دون أن يكون ماءً جديداً ، فإن لم يبق فيها نداوة أخذ من أطراف لحيته أو من حاجبيه أو أشفار عينيه ومسح برأسه ورجليه ، فإن لم يبق في شي ء من ذلك نداوة أعاد الوضوء .

م ١/٢٢

والعضو الممسوح لو ترك عليه قطعة ثلج أو بَرَد فتندّى مقدار الواجب في المسح لم يجز ؛ لأنّ المسح لا يكون إلاّ بفضل نداوة الوضوء .

م ١/٩

رابعاً ـ ما يعتبر في الوضوء :

١ ـ الترتيب بين أعضاء الوضوء :

الترتيب واجب في الوضوء ، يبدأ بغسل الوجه ثم باليد اليمنى ثم باليسرى ثم يمسح