جـ ـ إطلاق الوصية إلى أقرب الناس إليه أو أقرب أقربائه أو أقربهم به رحماً :إذا قال : اعطوا ثلث مالي أقرب الناس إليّ أو إلى أقرب أقربائي أو إلى أقربهم بي رحماً ، نظرت فإن لم يكن له والد ولا اُمّ فإنّ أقرب الناس إليه ولده ذكراً كان أو اُنثى ، ثم ولد ولده وإن سفل ، سواء كان وارثاً أو غير وارث . فإن لم يكن له ولد وهناك والد فهو أحقّ بها .

وإن اجتمع الوالد والولد قيل : فيه وجهان ، أحدهما : أنّ الولد أولى وأقرب إليه ؛ لأنّه بعض منه والوالد ليس ببعض منه .

والثاني : أنّهما سواء ، وهو الأولى ويكون الأب أولى من ابن الابن .

فإن لم يكن والد ولا ولد فالجدّ أولى مع عدم الإخوة ، وإن لم يكن جدّ لكن له أخ فالأخ أحقّ به ، ثم يكون الأخ للأب والاُمّ أولى من الأخ للأب أو للاُمّ ، والأخ للأب والأخ للاُمّ واحد ، والأخّ للأب أولى من ابن أخّ للأب والاُمّ فمتى تساويا في الدرجة كان من يدلي إليه بأبيه وأمّه أولى ، وإن اختلفا في الدرجة كان الأقرب أولى .

وإذا اجتمع الأخ والجدّ كانا متساويين ، وفيهم من قال الأخ أولى ، ويكون ابن الأخ أولى من الجدّ . وعلى ما يقتضيهمذهبناابن الأخ مثل الجدّ ، وفي الناس من قال : الجدّ أولى من ابن الأخ .

فإذا لم يكن جدّ ولا إخوة فالأعمام ثم بنو الأعمام ، فعلى هذا فمتى تساووا في الدرجة فولد الأب والأُمّ أولى ، ومتى اختلفوا في الدرجة فالأقرب أولى ، هذا كلّه بلا خلاف .

م ٤/٤٠ ـ ٤١

د ـ إطلاق الوصية لجماعة من أقربائه :إذا أوصى بثلث ماله لجماعة من أقربائه فقد أوصى لثلاثة أنفس من أقربائه ، فينظر فإن كان هناك ثلاثة في درجة واحدة ، مثل ثلاث بنين أو ثلاث بنات أو ثلاثة إخوة ، صرف ذلك إليهم ، وإن كان في الدرجة الأوّلة اثنان وفي الثانية واحدة ، مثل ابنتين وابن ابن دفع إلى الأوّلتين ثلثا الثلث وإلى من في الدرجة الثانية الثلث من ذلك ، وإن كان واحد في الدرجة الأولى واثنان في الدرجة