إذا قتل المحارب ولداً أو عبداً مملوكاً ، أو كان مسلماً قتل ذمياً فانّه يُقتل به . وللشافعي فيه قولان ، أحدهما : مثل ما قلناه . والثاني ـ وهو أصحّهما عندهم ـ : لا يُقتل .

خ ٥/٤٦٣

ونحوه في المبسوط (٨/٤٩) .

خامساً ـ كيفية إقامة حدّ المحاربة :

١ ـ صلب المحارب :

الصلب لا يكون إلاّ بعد أن يُقتل ثم يصلب ، وينزّل بعد ثلاثة أيّام ، وقال الشافعي مثل ذلك .

وقال ابن أبي هريرة : لا ينزّل بعد ثلاثة أيّام ، بل يترك حتى يسيل صديداً .

خ ٥/٤٦٢ ـ ٤٦٣

ونحوه في المبسوط ، وأضاف :وقال بعضهم : يصلب حيّاً ويترك حتى يموت . ومنهم من قال : يصلب حيّاً ويبعج بطنه برمح ، وهذا أغلظ في الزجر .

م ٨/٤٨

ونحوه مختصراً في النهاية (٧٢١) .

٢ ـ قطع المحارب :

قطع يدي المحارب ورجليه من خلاف ، يقطع يده اليمنى أوّلاً ويُحسم بالنار ، ثم يقطع الرجل بعدها ، ويوالى بين القطعين ولا يؤخّر ذلك ؛ لأنّه حدّ واحد فلا يفرّق في وقتين .

م ٨/٤٨

وقال في المبسوط أيضاً :إذا كانت الأطراف كاملة قطعنا يده اليمنى ورجله اليسرى ، وإن كان هذان الطرفان معدومين قطعنا يده اليسرى ورجله اليمنى ، وإن كان أحدهما معدوماً والآخر موجوداً ، مثل أن كانت يده اليمنى موجودة ورجله اليسرى مفقودة ، أو رجله اليسرى موجودة ويده اليمنى مفقودة قطعنا الموجودة منهما وحدها ، ولم ينتقل إلى غيرها .

م ٨/٤٩

٣ ـ نفي المحارب :

نفي المحارب عن الأرض (هو) أن يُخْرَج من بلده ، ولا يُترك أن يستقرّ في بلد حتى يتوب ، فإن قصد بلد الشرك مُنع من دخوله ، وقوتلوا على تمكينهم من دخوله إليهم .

وقال أبوحنيفة : نفيه أن يُحبس في بلده .

وقال أبو العباس ابن سريج : يُحبس في غير بلده .

خ ٥/٤٦١

وفي المبسوط :النفي من الأرض (هو) أن يتبعهم أينما حلّوا كان في طلبهم ، فإن قدر عليهم أقام عليهم الحدود .

م ٨/٤٨

ونحوه في الخلاف (٥/٤٥٨) .

وقال في النهاية :ينفى (المحارب) من البلد الذي فعل فيه ذلك الفعل إلى غيره ، ثم يُكتب إلى أهل ذلك المصر بأنّه منفيّ محارب فلا تواكلوه