أ/٣ً ـ ولاء من عُتق سائبة :إذا أعتق عبده سائبة ، وهو أن يقول : أنت حرّ سائبة لا ولاء لي عليك ، كان صحيحاً ولا يكون له عليه الولاء ، ويكون ولاؤه للمسلمين .

وقال أبوحنيفة والشافعي : يسقط قوله سائبة ، ويكون الولاء له .

خ ٦/٣٧٢ ، ٤/١٢١

وفي المبسوط (٦/٧١) ، والنهاية (٥٤٧) ، نحوه .

أ/٤ً ـ ولاء المكاتب والمدبّر واُمّ الولد :المكاتب إذا عتق بالأداء ، أو اشترى العبد نفسه من مولاه وعتق ، لم يثبت عليه الولاءعندنا، إلاّ أن يشترط عليه ، وعندهم يثبت .

م ٦/٧١

وفي الخلاف نحوه ، وأضاف :وقال جميع الفقهاء : يثبت له الولاء وإن لم يشرط .

خ ٦/٣٧٣

وأمّا المدبّر فإنّه يثبت عليه الولاء بلا خلاف . وكذلك أُمّ الولد .

م ٦/٧١

أ/٥ً ـ الولاء مَن يُعتق بسبب الملك :إذا ملك من يعتق عليه بعوض أو بغير عوض ، عتق عليه وكان ولاءه له .

م ٦/٧١

ب ـ حدّ ولاء تضمّن الجريرة :

إرث/سابعاً ٢ (ر/٢٧٨ ، م ٤/١٠٨)

جـ ـ ولاء الإمام :

إرث/سابعاً ٣ (خ ٤/٥ ، ٢٢ ، م ٤/٦٩)

د ـ مشروعية ولاء الموالاة :ولاء الموالاة جائزعندنا. ومعناه : أن يُسلم رجل على يد رجل فيواليه ، فيصير مولاه ، وله أن ينقل ولاءه إلى غيره ما لم يعقل عنه أو عن أحد أولاده الذين كانوا صغاراً عند عقد الولاء . وبه قال ابن المسيب وعطاء والزهري ، والأوزاعي وأبوحنيفة وأصحابه .

وكان زيد لا يجعل الولاء الا للمعتق . وإليه ذهب مالك والشافعي وابن أبي ليلى .

خ ٤/١٢٠ ـ ١٢١

وفي موضع آخر :إذا أسلم الرجل على يد غيره فلا ولاء له عليه ، وأيّهما مات لم يرثه صاحبه . وبه قال جميع الفقهاء إلاّ إسحاق ، فإنّه قال : يثبت به عليه الولاء ويرثه به .

خ ٦/٣٦٨

ونحوه في المبسوط (٦/٧٠) .

هـ ـ هل يثبت الولاء بالالتقاط ؟ :

لقيط/ثالثاً ٩

(م ٣/٢٤٧ ، ٦/٧٠ ، ن/٣٢٣ ، ٥٤٤ ، خ ٦/٣٧٠)

٢ ـ أحكام الولاء :

أ ـ بيع الولاء وهبته :الولاء لا يباع ولا يوهب .

وبه قال جميع الفقهاء .