وفي المبسوط :إذا وقف وقفاً وشرط أن يصرف في سبيل اللّه‌ وسبيل الثواب وسبيل الخير ، صُرف ثلث إلى الغزاة والحجّ والعمرة ، وثُلثه إلى الفقراء والمساكين . ويبدأ بأقاربه وهو سبيل الثواب ، وثلثه إلى خمسة أصناف من الذين ذكرهم اللّه‌ في آية الصدقة ، فهولاء سبيل الخير .

ولو قيل : إنّ هؤلاء الثلاثة أصناف متداخلة لكان قويّاً ؛ لأنّ سبيل اللّه‌ وسبيل الثواب وسبيل الخير يشترك الجميع فيه .

م ٣/٢٩٤

وفي النهاية :إذا وقف في وجوه البرّ ولم يسمّ شيئاً بعينه ؛ كان للفقراء والمساكين ومصالح المسلمين .

ن/٦٠٠

جـ/١٠ً ـ الوقف على الأولاد وأولادالأولاد ومن انتسب منهم إليه :إذا قال : وقفت هذا على أولادي ، وأولاد أولاد أولادي ، وأولاد أولادي ، ومن انتسب منهم إليّ ، كان ذلك وقفاً على من يُنسب إليه من أولاد بنيه ، ولا يدخل فيه أولاد البنات .

فإن قال : وقفت على أولادي أو على ولدي ، فإن انقرضوا فعلى الفقراء والمساكين ؛ كان ذلك وقفاً على أولاد صلبه ، دون أولاد أولاده .

فإن قال : وقفته على أولادي وأولاد أولادي ، دخل فيه البطن الأوّل والثاني ، ولم يدخل فيه البطن الثالث .

ومن أصحابنا من قال : إذا قال : وقفت على ولدي ، دخل فيه ولد الولد من جهة البنين ، والبنات البطن الثاني والثالث وما زاد عليه ، والأوّل أقوى .

وإذا قال : وقفت هذا على أولادي ثم على أولاد أولادي ثم على أولاد أولاد أولادي ثم على الفقراء والمساكين ، فقد شرط فيه الترتيب ، فيقدّم البطن الأوّل ، ولا يشاركهم الثاني في ارتفاع الوقف ، فإن انقرضوا كان للبطن الثاني ولا يشاركهم الثالث حتى ينقرضوا ، وعلى هذا ؛ لأنّ ثم للترتيب وتقديم البعض على البعض .

وكذلك إذا قال : وقفت هذا على أولادي ، فإذا انقرضوا فعلى أولاد أولادي فإذا انقرضوا فعلى أولاد أولاد أولادي ، فإذا انقرضوا فعلى الفقراء والمساكين ، فقد شرط الترتيب أيضاً . فيكون على ما ذكرناه .

وكذلك إذا قال : وقفت هذا على أولادي وأولاد أولادي وأولاد أولاد أولادي الأعلى فالأعلى ، أو قال : البطن الأوّل ثم الثاني ثم الثالث ، فإنّ ذلك على الترتيب .

وإن قال : وقفت هذا على أولادي ، ثم على أولاد أولادي وأولاد أولاد أولادي ، فقد رتّب البعض فيقدّم البطن الأول ولا يشاركهم أحد من البطن الثاني والثالث . فإن انقرضوا اشترك فيه