وإن كان ديناً نظرت فإن كان دفعه إليه فقبضته ثم وهبته له ، مثل أن كانت دراهم فأقبضها ثم وهبتها منه ثم طلّقها فعلى القولين ؛ لأنّها قد قبضت صداقها وتعيّن بالقبض فلا فصل بين أن يتعيّن بالعقد وبين أن يتعيّن بالقبض ، وأمّا إن كان ديناً فأبرأته منه ثم طلّقها قبل الدخول ، فهل يرجع عليها بنصفه أم لا ؟ يبنى على القولين ، إذا كان عيناً فوهبته ، فإذا قلنا لا يرجع عليها بشي ء إذا كان عيناً فوهبته فهاهنا مثله ، وإذا قلنا يرجع عليها بالنصف إذا كان عيناً فوهبته له ، فهل يرجع هاهنا ؟ فيه قولان ، أحدهما : يرجع ، والثاني : لا يرجع بشي ء هاهنا ، والأوّل أقوى .

وإذا أصدقها عيناً وديناً ، مثل أن أصدقها عبداً وألف دينار فأبرأته عن الدين ووهبت له العين ثم طلّقها قبل الدخول ، فهل يرجع عليها في نصف بدل العين ؟ على ما مضى إذا كان كلّه عيناً . وهل يرجع في الدين ؟ الحكم فيه كما لو كان كلّه ديناً فأبرأته منه .

م ٤/٣٠٨

ح/١ً ـ إذا أصدقها عبداً فوهبته نصفه ثم طلقها قبل الدخول :إذا أصدقها عبداً ، فوهبت له نصفه ثم طلّقها قبل الدخول بها فإنّه يرجع عليها بنصف العبد الذي وهبته .

وللشافعي فيه ثلاثة أقوال ، أحدها : لا يرجع بشي ء . وبه قال أبوحنيفة . والثاني : يرجع بنصف الموجود ، وهو ربع العبد . وبه قال أبويوسف ، ومحمد . والثالث : يرجع بالنصف كما قلناه .

خ ٤/٣٩١ ـ ٣٩٢

وفي المبسوط :إذا كان أصدقها عبداً فوهبت له نصفه فيه ثلاثة أقوال ، أحدها : لا يرجع بشي ء . والثاني : بربعه وهو نصف الموجود . والثالث : يرجع بالنصف . والأوّل من هذه الأقوال هو الذي يقتضيهمذهبنا .

م ٤/٣١٠

ط ـ إذا أصدقها جارية مدبّرة ثم طلّقها قبل الدخول :إذا عقد لها على جارية مدبّرة ، ورضيت المرأة بها ؛ ثم طلّقها قبل الدخول بها كان لها يوم من خدمتها وله يوم . فإذا مات المدبِّر ، صارت حرّة ولم يكن لها عليها سبيل . وإن ماتت المدبَّرة ، وكان لها مال كان نصفه للرجل ونصفه للمرأة .

ن/٤٧٣

ي ـ إذا أمهرها عبداً فأعتقته أو دبّرته ثم طلّقها :إذا أصدقها عبداً فدبّرته ثم طلّقها قبل الدخول بها ، فهل له الرجوع في نصفه أم لا ؟ فيه ثلاث مسائل ، إحداها : دبّرته ثم رجعت في التدبير بالقول .فعندناأنّه يصحّ رجوعها ، ويكون نصفه للزوج . وقال قوم : لا يصحّ الرجوع بذلك ، وله أن يأخذ نصف القيمة .

الثانية : دبّرته ثم رجعت في التدبير بالفعل ، كهبة وإقباض أو بيع أو وقف أو عتق ، صحّ الرجوع بلا خلاف ويكون نصفه للزوج .

الثالثة : طلّقها والعبد مدبّر فلم يأخذ القيمة حتى رجعت في التدبير بالقول أو الفعل ، كان بالخيار بين أن يرجع إلى نصف العين أو إلى نصف القيمة ، وفيهم من قال : ليس له الرجوع في