إن حلف لا ركبت دابة السيّد فركب دابّة المكاتب لم يحنث ، بلى إن حلف لا ركب دابّة المكاتب فركب له دابّة ، قال قوم : يحنث . وقال آخرون : لا يحنث ، والأوّل أقوى . لأنّها في حكم ملكه .

م ٦/٢٤٤ ـ ٢٤٥

١٤ ـ لو حلف ألاّ يستخدم عبداً فخدمه عبد تطوّعاً :

إذا حلف لا استخدم عبداً ، فخدمه عبد من قبل نفسه لم يحنث ، سواء كان عبد نفسه أو عبد غيره . وبه قال الشافعي .

وقال أبوحنيفة : إن كان عبد نفسه حنث ، وإن كان عبد غيره لا يحنث .

خ ٦/١٨٠ ـ ١٨١

١٥ ـ البرّ والحنث في اليمين المتعلّقة بالتسرّي :

إذا قال : كلّ جارية تسرّيت بها فهي حرّة ، نظرت فإن لم يكن له جارية لم يتعلّق به حكم ، فإن ملك جارية بعد هذا فتسرّى بها لم يحنث ، بلا خلاف بيننا وبين جماعة .

وإن كانت له جارية فتسرّى بها حنث .

م ٦/٢٥١

وفي الخلاف :إذا حلف لا اتسرى ، فمتى تسرى حنث .

خ ٦/١٨٧

١٦ ـ إذا علّق يمينه بأمرين :

إذا علّق يمينه بأمرين ، فإن كان إثباتاً كقوله : واللّه‌ لآكلنّ هذين الرغيفين أو لألبسنّ هذين الثوبين ، فإذا لبسهما برّ ، وإن لبس أحدهما لم يبرّ في يمينه بلا خلاف .

وإن كان هذا على النفي فحلف : لا أكلت هذين الرغيفين ، ولا لبست هذين الثوبين لم يحنث . حتى يأكلهما ، فإن أكل أحدهما لم يحنث ، وقال بعضهم : يحنث إذا أكل أحدهما . والأوّل أصحّعندنا.

فإن حلف : لا كلّمت زيداً وعمرواً ، فكلّم أحدهما حنث .

م ٦/٢٣١

ونحوه في الخلاف (٦/١٦٣) .

١٧ ـ لو حلف ألاّ يكتب بهذا القلم فكسر مبرأته واستأنف اُخرى وكتب بها :

إذا حلف ألاّ يكتب بهذا القلم وكان مبريّاً فكسر مبرأته[برأته خ ل] ، واستأنفه برأة اُخرى