المعجم الفقهي لکتب الشيخ الطوسي - موسسه دائرة المعارف الفقه الاسلامي - الصفحة ٥٧٨

يحنث كما لو هلك اليوم ؛ لأنّه فاته البرّ بغير اختياره ، وهوالأقوى عندي .

م ٦/٢٢٨

ونحوه في الخلاف (٦/١٥٨) .

فأمّا إن حلف ليأكلنّه اليوم ففيها ستّ مسائل أيضاً : إن أكل اليوم برّ .

وإن لم يأكلّ حتى غربت الشمس حنث .

وإن أتلفه قبل أن يأكله حنث .

وإن أكل بعضه ولم يأكلّ البعض حتى غربت الشمس حنث .

وإن هلك قبل القدرة على أكله فعلى قولين ، أصحّهما أنّه لا يحنث .

وإن هلك بعد القدرة على أكله فعلى قولين ، أصحّهما أنّه يحنث . والثاني : لا يحنث . وهو قوي .

م ٦/٢٢٨

وفي الخلاف :إذا حلف إلى حقب ، فلا حدّ له . وبه قال الشافعي .

وقال مالك : الحقب أربعون سنة .

وقال أبوحنيفة : الحقب ثمانون سنة .

خ ٦/١٦١

ونحوه في المبسوط (٦/٢٣٠) .

وإذا حلف ليقضينّ حقّه إلى حين أو إلى زمان أو إلى دهر ، فالذي رواه أصحابنا : أنّ الحين ستّة أشهر ، والزمان خمسة أشهر . ولم يرووا في الدهر شيئاً .

خ ٦/١٦١

ونحوه في المبسوط ، وأضاف :ونصّ عليه أصحابنا في من نذر أن يصوم حيناً أو زماناً .

م ٦/٢٣٠

وقال أبويوسف ومحمّد : هذه كلها عبارات عن ستة أشهر .

وقال أبوحنيفة : الحين والزمان عبارة عن ستة أشهر . وقال في الدهر : لا أعرفه .

وقال الشافعي : هذه كلّها عبارات لا حدّ لها ، فيكون على مدّة حياته ، فإن لم يفعل حتى مات حنث بوفاته .

فإن قال : لاُقضينّه الدهر فلا حدّ لهعندنا.

وعن أبي يوسف روايتان ، احداهما : مثل قول الشافعي . والثانية : ستة أشهر .

وقال مالك : كلّها عبارة عن سنة .

وقال الأوزاعي : إلى حين بدو الصلاح في الثمرة .

خ ٦/١٦١ ـ ١٦٢

وإذا حلف ليقضين حقّه قريباً أو بعيداً فليس له حدّ . وبه قال الشافعي .

وقال أبوحنيفة : إذا قال قريباً فهو أقل من شهر ، وإذا قال بعيداً فهو شهر .

خ ٦/١٦١

وفي المبسوط :فأمّا إذا حلف إلى وقت فليس له حدّ على وجهٍ بلا خلاف .

م ٦/٢٣٠

وإذا حلف ليقضين حقّه عند رأس الهلال أو مع رأس الهلال أو عند الاستهلال أو مع استهلال الهلال ، وجب عليه حين إهلال الهلال ، وأن يقضيه عند أوّل جزء من أوّل ليلة من الشهر لا