جـ ـ لو حلف لا يأكل شحماً فأكل من شحم الظهر :إذا حلف لا يأكل شحماً ـ فالشحم هو الذي يكون في الجوف من شحم الكلى أو غيره ـ فإن أكل منه حنث ، وإن أكل غيره من كلّ شي ء في الشاة من لحمها الأحمر والأبيض والألية والكبد والطحال والقلب لم يحنث بشي ء من هذا . وقال بعضهم : إن أكل من لحم الظهر حنث . والأوّلأقوى عندي.

م ٦/٢٤١

وفي الخلاف :إذا حلف : لا آكل شحماً ، فأكل شحم الظهر لم يحنث . وبه قال أبوحنيفة والشافعي .

وقال أبويوسف : يحنث .

خ ٦/١٧٠

د ـ إذا حلف لا يأكل لحماً فأكل قلباً أو كبداً أو ألية :إذا حلف لا يأكل لحماً فأكل قلباً لم يحنث بلا خلاف ، وإن أكل من شحم الجوف لم يحنثعندنا. وبه قال أبوحنيفة والشافعي .

وقال مالك وأبويوسف : يحنث .

وإذا حلف لا يأكل لحماً فأكل كبداً أو طحالاً لا يحنث . وبه قال الشافعي .

وقال أبوحنيفة : يحنث ؛ لأنهما يباعان مع اللحم .

وإذا حلف لا يأكل لحماً فأكل ألية لا يحنث . وبه قال أبوحنيفة والشافعي في أحد الوجهين .

وفي الوجه الثاني : أنّه يحنث .

خ ٦/١٧٠ ـ ١٧١

وفي المبسوط نحوه ، وأضاف :فإن أكل من اللحم الأحمر أو من الأبيض الذي يكون على الظهر حنث .

م ٦/٢٤١

وفي الخلاف أيضاً :إذا حلف لا يأكل لحماً فأكل لحم النعم والصيد . والطيور حنث بلا خلاف ، وإن أكل لحم السمك حنث . وبه قال أبو يوسف ومالك .

وقال أبوحنيفة والشافعي : لا يحنث .

خ ٦/١٦٧ ـ ١٦٨

وفي المبسوط نحوه ، وأضاف :فإن أكل لحم الحيتان لا يحنث . وقال بعضهم : يحنث . والأوّل أقوى .

م ٦/٢٣٩

هـ ـ لو حلف لا يأكل تمراً فأكل رطباً أو رطباً فأكل بسراً أو بسراً فأكل بلحاً أو العكس :إن حلف لا آكل تمراً فأكل رطباً أو رطباً فأكل بسراً أو بسراً فأكل بلحاً ، أو بلحاً فأكل طلعاً لم يحنث . وكذلك لو حلف لا يأكل طلعاً فأكل بلحاً