المعجم الفقهي لکتب الشيخ الطوسي - موسسه دائرة المعارف الفقه الاسلامي - الصفحة ٥٨١

وفي المبسوط (٦/٢٤٨) نحوه .

ك ـ لو حلف على استيفاء حقّه فأخذ بدله :إذا حلف : لا فارقتك حتى أستوفي حقّي ، فإن استوفى نفس حقّه برّ بلا خلاف ، وإن استوفى بدل حقّه ، مثل أن كان حقّه دنانير فأخذ دراهم أو ثياباً أو غير ذلك بقيمتها برّ في يمينه . وبه قال مالك .

وقال الشافعي : إن أخذ بدل حقّه حنث .

خ ٦/١٦٤

ونحوه في المبسوط (٢٣٣ ـ ٢٣٤) .

ل ـ لو حلف بأنّ عبيده أحرار خوفاً من الظالم :من حلف بأنّ عبيده أحرار ، خوفاً من ظالم ؛ لم ينعتقوا بذلك ولم يكن عليه كفّارة .

ن/٥٦٠

م ـ حنث اليمين بغير اللّه‌ :

انظر : ثانياً٢

ن ـ حلف أحد الورثة بأنّه اشترى ما وهبه له مورثهم عند مطالبة الباقين به :من وهب له أحد والديه شيئاً ، ثم مات الواهب ، فطالبه الورثة بذلك الشي ء ، جاز له أن يحلف : أنّه كان اشتراه وأعطى ثمنه ولم يكن عليه كفّارة ولا إثم .

ن/٥٥٩ ـ ٥٦٠

ونحوه في موضع آخر ، وأضاف :ويوري في نفسه ما يخرج به عن الكذب عند اللّه‌ تعالى ، وليس عليه في ذلك شي ء على حال .

ن/٦٠٣

س ـ مخالفة الحلف لدفع الأذى عن النفس وعن المؤمنين :

ومن حلف على شي ء يدفع به أذىً عن نفسه أو عن مؤمن كان له فيه أجر ولم يكن عليه فيه كفّارة .

والسلطان الجائر إذا استحلف أعوانه على ظلم المؤمنين فحلفوا له لم يجز لهم الوفاء به ، بل وجب عليهم ترك الظلم ولا كفّارة عليهم .

ن/٥٥٩

٢ ـ الأيمان المتعلّقة بالمأكل والمشرب :

أ ـ لو حلف لا يشرب من لبن عنز ولا يأكل من لحمها :من حلف ألاّ يشرب من لبن عنز له ولا يأكل من لحمها ، وليس به حاجة إلى ذلك ؛ لم يجز له شرب لبنها ولا لبن أولادها ولا أكل لحومهنّ . فإن أكل أو شرب مع ارتفاع الحاجة ، كانت عليه الكفّارة ، وإن كان قد شرب ذلك لحاجة به ، لم يكن عليه شي ء .

ن/٥٦٠ ـ ٥٦١

ب ـ لو حلف لا يأكل زبداً فأكل لبناً أو لا يأكلّ دبساً فأكل تمراً أو لا يأكل لبناً فأكل زبداً أو جبناً :إن حلف لا يأكل زبداً فأكل لبناً لم يحنث . وكذلك من حلف لا يأكل دبساً فأكل تمراً ، أو شيرقاً فأكل سمسماً لم يحنث أيضاً ؛ لأنّه غيره . وكذلك إن حلف لا يأكل تمراً أو سمسماً فأكل دبساً أو شيرقاً لم يحنث .

فإن حلف لا يأكل لبناً فأكل سمناً لم يحنث ، وإن أكل زبداً فالزبد لا ينفكّ من اللبن فينظر فيه ، فإن كان اللبن مستهلكاً فيه لم يحنث ، وإن كان