ب ـ الاستثناء بمشيئة غير اللّه‌ تعالى :إذا حلف ليدخلنّ الدار اليوم إلاّ أن يشاء فلان ، فقد ألزم نفسه دخولها اليوم وجعل الاستثناء مشيئة فلان، ومشيئة فلان أن يقول: قد شئت أن لا تدخل، فإذا قال هذا صحّ الاستثناء ، وزالت اليمين .

فإذا تقرّرت الصورة فإنّه يتخلّص منها بأحد أمرين : البرّ وهو الدخول ، أو وجود الاستثناء ، فإذا لم يوجد واحد منهما حنث في يمينه ، فإن قال فلان : قد شئت أن تدخل ، أو قال أنا لا أشاء أن لا تدخل ، لم يوجد الاستثناء ؛ لأنّه لم يأت بمشيئة هي ضدّ ما حلف به ، فإن خالف ولم يدخل أو غاب عنّا حتى مضى الوقت حنث .

م ٦/٢٠٠ ـ ٢٠١ ، ٢٢٨

ثالثاً ـ شروط الحالف :

١ ـ يمين الكافر :

الكافر يصحّ يمينه باللّه‌ في حال كفره ، فإن حنث فعليه الكفّارة سواء حنث في حال كفره أو بعد أن يسلم . وقال بعضهم : لا تنعقد يمينه باللّه‌ ، ولا تجب عليه الكفّارة ولا يصحّ منه التكفير ،والأقوى عنديالأوّل ، إلاّ أنّه لا تصحّ منه الكفّارة في حال كفره .

م ٦/١٩٤ ـ ١٩٥

وفي الخلاف :لا تنعقد يمين الكافر باللّه‌ ولا يجب عليه الكفّارة بالحنث ، ولا يصحّ منه التكفير بوجه . وبه قال أبوحنيفة .

وقال الشافعي : تنعقد يمينه ، وتلزمه الكفّارة بحنثه سواء حنث حال كفره أو بعد إسلامه .

خ ٦/١١٦ ـ ١١٧

وفي النهاية :اليهوديّ والنصرانيّ والمجوسيّ وسائر أصناف الكفّار لا يحلفون إلاّ باللّه‌ تعالى وبأسمائه. فإن علم الإمام أو الحاكم أنّ استحلافهم بالتوراة والإنجيل أو بشي ء من كتبهم أردع لهم في بعض الأحوال ، جاز له أن يحلّفهم به .

ن/٥٥٦

٢ ـ يمين الصبيّ :

يمين الصبيّ لا يصحّ ولا ينعقد .

م ٣/٤٤

٣ ـ يمين المكره والسكران والغضبان :

يمين المكره والغضبان والسكران غير منعقدة ، إلاّ أن يكون في شي ء من هذه الأحوال مالكاً فيها نفسه وينوي اليمين .

ن/٥٥٦

وبنحوه أشار إلى يمين المكره في المبسوط (٢/٢٥) .

٤ ـ يمين الولد مع والده والزوجة مع زوجها والمملوك مع سيّده :

لا يمين لولد مع والده ، ولا لزوج مع زوجها ،