المعجم الفقهي لکتب الشيخ الطوسي - موسسه دائرة المعارف الفقه الاسلامي - الصفحة ٥٧١

لليمين فلا يكون يميناً بحال بلا خلاف ، كقوله أعتصم باللّه‌ ، أستعين باللّه‌ ، أتوكّل على اللّه‌ .

م ٦/١٩٩

وفي الخلاف :إذا قال : أعزم باللّه‌ ، لم يكن يميناً ، أطلق ذلك أو أراد يميناً أو لم يرد يميناً .

وقال الشافعي : إن أطلق ذلك أو لم يرد يميناً مثل ما قلناه ، وإن أراد يميناً فعلى ما أراده .

خ ٦/١٢٨

(و) إذا قال : اقسم لا فعلت كذا ـ ولم ينطق بما حلف به ـ لا يكون يميناً ، سواء نوى اليمين أو لم ينو .

وبه قال الشافعي .

خ ٦/١٢٤

وفي النهاية (٥٥٥) نحوه .

وقال أبوحنيفة : يكون يميناً تكفّر .

وقال مالك : إن أراد يميناً فهو يمين وإلاّ فليست بيمين .

خ ٦/١٢٤

وإذا قال : عليّ عهد اللّه‌ ، روى أصحابنا أنّ ذلك يكون نذراً فإن خالف لزمه ما يلزمه في كفّارة النذر ، هذا إذا نوى ذلك ، فإن لم ينو ذلك لم يلزمه شي ء .

وأمّا إذا قال : عليّ ميثاقه وكفالته وأمانته ، فلم يرووا فيه شيئاً ، ويجب أن نقول أنّها ليست من ألفاظ اليمين ؛ لأنّه لا دليل على ذلك .

وقال الشافعي : إذا أطلق أو لم يرد يميناً لم يكن يميناً ، وإن أراد يميناً كان كذلك .

وقال أبوحنيفة ومالك : يكون إطلاقه يميناً .

ثم اختلفوا ، فقال الشافعي : إذا حلف بواحدة منها أو بجميعها لزمته كفّارة واحدة .

وقال مالك : إذا حنث في الكلّ ، مثلاً أن يقول : عليّ عهد اللّه‌ وميثاقه وكفالته وأمانته ، ثم خالف لزمه عن كلّ واحدة كفّارة .

خ ٦/١٢٩ ـ ١٣٠

وفي المبسوط نحوه ، وأضاف :وإن قال أستعين باللّه‌ أو أعتصم باللّه‌ أو أتوكّل على اللّه‌ لم يكن يميناً بحال ، أرادها أو لم يردها بلا خلاف ؛ لأنّها لا تصلح للأيمان ، ولا يثبت بها عرف .

م ٦/١٩٨

٢ ـ الحلف بغير اللّه‌ تعالى :

تكره اليمين بغير اللّه‌ ، كاليمين بالمخلوقات ، النبي (صلى ‌الله ‌عليه ‌و ‌آله) والكعبة ونحوها ، وكذلك بالآباء ، كقوله : وحقّ أبي ، وحقّ آبائي ، ونحو ذلك .

م ٦/١٩١

وفي النهاية (٥٥٥) نحوه .

وفي الخلاف :إذا حلف بالقرآن أو سورة من سوره لم يكن ذلك يميناً ، ولا كفّارة بمخالفتها .

خ ٦/١١٨

ونحوه في المبسوط (٦/١٩٢ ،١٩٦) ، والنهاية (٥٥٥) .

وبه قال أبوحنيفة وأصحابه .

قال أبويوسف : إن حلف بالرحمن ، فإن أراد السورة فليس بيمين ، وإن أراد الإسم كان يميناً .

وقال محمّد : من حلف بالقرآن فلا كفّارة عليه .

وقال الشافعي وأصحابه : كلّ ذلك يمين ،