من تيقّن الحدث وشكّ في الوضوء أعاد الوضوء ، ومن تيقّن الوضوء وشكّ في الحدث لم يلزمه إعادة الوضوء ، ومن وشكّ الوضوء والحدث معاً ولم يعلم أيّهما أسبق أعاد الوضوء .

م ١/٢٤

وفي النهاية (١٧) نحوه .

وفي الخلاف :من تيقّن الطهارة وشكّ في الحدث لم يجب عليه الطهارة وطَرَح الشك . وبه قال أبوحنيفة والشافعي .

وقال مالك : يبني على الشك ويلزمه الطهارة .

خ ١/١٢٣

٣ ـ حكم الشك في أثناء الوضوء :

من شكّ في الوضوء وهو جالس على حال الوضوء أعاد الوضوء . وإن شكّ في شي ء من أعضاء الطهارة في هذا الحال أعاد عليه وما بعده .

م ١/٢٤

في النهاية (١٧) نحوه .

٤ ـ الشك في فعل من أفعال الوضوء بعد تجاوزه إلى غيره :

من شكّ في غسل الوجه وقد غسل اليدين أعاد غسل الوجه ثم غسل اليدين ، فإن شكّ في غسل اليدين وقد مسح برأسه غسل يده ثم مسح برأسه ، فإن شكّ في مسح رأسه وقد مسح رجليه مسح على رأسه ثم على رجليه .

م ١/٢٤

وفي النهاية (١٨) نحوه .

٥ ـ حكم الشك في الوضوء بعد الفراغ منه :

متى شكّ فيه أو في شي ء منه بعد انصرافه من الوضوء لم يلتفت إليه .

م ١/٢٤

وفي النهاية (١٧ ـ ١٨) نحوه .

٦ ـ العلم الإجمالي ببطلان إحدى الوضوءات بعد الصلاة :

صلاة/حادي عشر ١ أ/٢ً

سابعاً ـ سنن الوضوء :

١ ـ المستحبات :

أ ـ وضع الإناء على اليمين وغسل اليدين :إذا أراد الوضوء فليضع الإناء على يمينه ويذكر اللّه‌ تعالى عند رؤية الماء . ويغسل يده من النوم والبول مرّة ، ومن الغائط مرّتين ، ومن الجنابة ثلاثاً قبل إدخالها الإناء ، سنّةً مؤكّدة .

م ١/٢٠

وفي الاقتصاد (٢٤٢) والجمل والعقود (ر/١٥٨) وفي النهاية (١٢) نحوه .

وفي الخلاف نحوه ، وأضاف :وقال الشافعي : يستحبّ غسلهما ثلاثاً ، ولم يفرّق . وبه قال جميع الفقهاء .

وقال أحمد : يجب ذلك من نوم الليل دون نوم النهار .

خ ١/٧٣

ب ـ التسمية والدعاء بالمأثور عند الابتداء :التسمية عند الوضوء مستحبّة غير واجبة .

م ١/١٩