المعجم الفقهي لکتب الشيخ الطوسي - موسسه دائرة المعارف الفقه الاسلامي - الصفحة ٤٩٣

بغير شهوة ، عامداً كان أو ناسياً .

وقال مالك : إن مسّها بشهوة انتقض ، وإن كان بغير شهوة لم ينتقض وضوؤه . وبه قال أحمد .

وقال أبوحنيفة : إن مسّها فانتشر عليه ، انتقض وضوؤه ، وإن لم ينتشر لم ينتقض .

خ ١/١١٠ ـ ١١١

هـ ـ مسّ الفرجين :مسّ الفرجين لا ينقض الوضوء ، سواء كان رجلاً أو امرأة أو أحدهما ، بظاهر الكفّ أو بباطنه . وبه قال أبو حنيفة .

خ ١/١١٢

وفي المبسوط (١/٢٦) نحوه .

وقال الشافعي : الرجل إذا مسّ ذكره بباطن كفّه ، والمرأة إذا مسّت فرجها بباطن كفّها انتقض وضوؤهما . وقال : إذا مسّ دبره انتقض وضوؤه أيضاً .

وقال مالك : ينتقض الوضوء . به إن مسّ بظاهر الكفّ .

خ ١/١١٢

ومسّ فرج البهيمة لا ينقض الوضوء ، وبه قال الشافعي .

خ ١/١١٤

وفي المبسوط (١/٢٦) نحوه .

و ـ أكل لحم الجزور وما مسّته النار :أكل لحم الجزور لا ينقض الوضوء . وبه قال جميع الفقهاء .

وقال أحمد : إنّه ينقض الوضوء .

خ ١/١٢٣

وأكل ما مسّته النار لا ينقض الوضوء . وهو مذهب جميع الفقهاء والصحابة .

خ ١/١٢٢

ز ـ الارتداد وارتكاب الكبائر :المسلم إذا توضّأ وارتدّ ثم رجع إلى الإسلام قبل أن يحدث ، ما ينقض وضوءه بنفس الارتداد ، وكذلك لا ينقض الوضوء شي ء من الكبائر التي تستحق بها النار .

م ١/٢٧

وفي الخلاف :إذا تطهّر للصلاة أو تيمّم ثم ارتدّ ثم رجع إلى الإسلام لم تبطل طهارته ولا تيمّمه .

وللشافعي فيه ثلاثة أقوال ، أحدها : أنّهما يبطلان ، والثاني : لا يبطلان ، والثالث : يبطل التيمّم دون الطهارة .

خ ١/١٦٨

ح ـ القهقهة وحلق الشعر ومسّ النجاسات وتقليم الأظافر والقبلة :القهقهة لا تنقص الوضوء ، سواء كانت في الصلاة أو في غيرها . وبه قال الشافعي ومالك وأحمد .

وقال أبوحنيفة وأصحابه : إن كانت في الصلاة نقضت الوضوء .

خ ١/١٢١

وأضاف في المبسوط :(مما لا ينقض الوضوء) وحلق الشعر ومسّ الزهومات ومسّ النجاسات وتقليم الأظافر والقبلة ، واستدخال الأشياف والحقنة . . .

م ١/٢٦

ط ـ حكم وضوء تارك الاستنجاء :الأفضل