ب/٣ً ـ حرمة الصدقة الواجبة والكتابة وقول الشعر وتعليمه وخائنة الأعين :وأمّا المحظورات فحظرت عليه الكتابة ، وقول الشعر ، وتعليم الشعر ، وأخذ الصّدقات المفروضات ، وصدقة التطوّع على قول بعضهم .

وخائنة الأعين ومعناه أنّه ما كان يرمز بأمر أو يشير بعين تعريضاً لكن يصرّح به .

م ٤/١٥٣

وفي موضع آخر :والنبيّ عليه وآله السلامعندناكان يحسن الكتابة بعد النبوّة ، وإنّما لم يحسنها قبل البعثة .

م ٨/١٢٠

ب/٤ً ـ اباحة الوصال في الصوم وأن يحمي له وللمسلمين :المباحات التي خُصّ بها كثيرة : منها الوصال في الصوم كان مباحاً (له) ولا يحلّ لغيره . وهو أن يطوي الليل بلا أكل ولا شرب مع صيام النّهار ، لا أن يكون صائماً . لأنّ الصوم في الليل لا ينعقد ، بل إذا دخل الليل صار الصائم مفطراً بلا خلاف .

واُبيح له أن يحمي لنفسه وللمسلمين ، ولا يجوز لغيره أن يحمي لنفسه أصلاً لكن للامام أن يحمي للمسلمين .

م ٤/١٥٤

ب/٥ً ـ اختصاص النبيّ (صلى ‌الله ‌عليه ‌و ‌آله) بالصفايا من الغنيمة :

غنيمة/ثالثاً ١ ز

ب/٦ً ـ اختصاصه بالفي ء والأنفال :

في ء/٢

أنفال/ثانياً

ب/٧ً ـ جعل الأرض كلّها مسجداً له وطهورا :وجعلت له الأرض مصلّى يصلّي أيّ موضع أراد ، ويتطهّر بأيّ تراب منها كان ، ولم يكن ذلك لأحد قبله .

م ٤/١٥٤

ب/٨ً ـ كونه أولى بالمؤمنين من أنفسهم :وقيل إنّه اُبيح له أخذ الماء من العطشان ، وإن كان محتاجاً إليه ، ويكون أولى به ، وليس لأحد ذلك .

م ٤/١٥٤

ب/٩ً ـ وجوب لقاء العدو عليه إذا لبس لامة الحرب :وأوجب عليه إذا لبس لامته ، وهو الدرع والسّلاح ، أن لا ينزعها حتى يلقى العدوّ .

م ٤/١٥٣

جـ ـ ما خُصّ به النبيّ (صلى ‌الله ‌عليه ‌و ‌آله) من الكرامات :وأمّا الكرامات فهو أنّ النبيّ (صلى ‌الله ‌عليه ‌و ‌آله) بعث إلى الكافة ، وكان كلّ نبيّ بعث إلى قوم دون قوم ، ولذلك قال (صلى ‌الله ‌عليه ‌و ‌آله) بعثت إلى الأسود والأحمر .

وأكرم بأنّه شارك الأنبياء كلّهم وساواهم في معجزاتهم : إذ كان له حنين الجذع ، وتسبيح الحصا ، وكلام الضبّ ، وانشقاق القمر ، وغير ذلك وخصّ بالقرآن الذي لم يكن لهم ، وكلّ نبيّ إذا مات انقرضت معجزاته إلاّ نبيّنا (صلى ‌الله ‌عليه ‌و ‌آله) فإنّ معجزته بقيت إلى الحشر ، وهي القرآن .

ونصر بالرّعب فقال (صلى ‌الله ‌عليه ‌و ‌آله) : نصرت بالرعب حتى أنّ العدوّ لينهزم على مسيرة شهر ، وجعلت