الثالث : أن يقرّ بها لهما معاً فقد أقرّ لكلّ واحد منهما بنصفها ، ويدّعي كلّ واحد منهما نصف ذلك الشي ء ، فالحكم في النكول عن اليمين والوقف والقسمة والغرم في هذا النصف كالحكم في جميع الدار في الفصل الأوّل وقد مضى .

الرابع : إذا قال هو لأحدكما لا بعينه ، ولا أعرف عينه ، فقال لهما : هل تدّعيان علمه ؟ فإن لم يدّعيا ذلك توقّف حتى يصطلحا معاً لتساويهما في الإقرار لهما ، وما الذي يصنع به ؟ وجهان ، أحدهما : ينتزع من يده ويوضع على يدي عدل حتى يصطلحا ؛ لأنّه لا حقّ له فيها . والثاني : أنّها يقرّ في يده ، وهذا أقوى .

وإن ادّعيا العلم وقال كلّ واحد منهما : أنت تعلم أنّ جميع هذه الدار لي ، وأنكر فالقول قوله مع يمينه يميناً واحدة أنّه لا يعلم لأيّهما هي . وقال قوم : يحلف لكلّ واحد منهما ، وهذا الأقوى كالفصل الأوّل إذا أنكر لهما معاً .

قال المخالف : والفرق بينهما أنّ هناك أنكر كلّ واحد منهما ، فإذا حلف لم يكن ذلك اليمين يميناً للآخر ، وليس كذلك هاهنا ، وهل ينتزع من يده أو يقرّ في يده ؟ على القولين .

ثم يبقى الحكومة بينهما ، بين المتداعيين ، فإن حلف أحدهما ونكل الآخر قضي بها للذي حلف دون المنكر ، وإن حلفا فقد تساويا ، وفيها قولان ، أحدهما : يقسم بينهما نصفين ، والثاني . يوقف حتى يصطلحا فيها ، والأقوى الأوّل ، وإن استعمل القرعة في ذلك كان قويّاً .

م ٤/١٤٩ ـ ١٥١

وذي

١ ـ هل ينتقض الوضوء بخروج الوذي :

وضوء/ثانياً ٢ أ

٢ ـ حكم طهارة الوذي وحكم إزالته من الثوب :

نجاسة/أوّلاً ١٠ و

وَرْد

١ ـ حكم مطهّرية ماء الورد :

ماء مضاف ٣/أ (م ١/٥ ، ن/٣)

٢ ـ استعمال المحرم دهن الورد :

إحرام/سابعاً ٩

(م ١/٣٥٠ ، ٣٥٣ ، خ ٢/٣٠٣)

٣ ـ حكم الربا في بيع دهن الورد :

ربا/ثانياً ١ ب/٦ً (ن/٣٧٩ ، م ٢/٩١)

٤ ـ ادّهان الحادّة بدهن الورد :

حداد/ثالثاً (م ٥/٢٦٣)

٥ ـ لو حلف أن لا يشمّ الورد فشمّ دهنه :

يمين/خامساً ٢ ع

(خ ٦/١٨٢ ، م ٦/٢٤٨)

وَرْس

ـ تطيّب المحرم بالوَرْس :

إحرام/سابعاً ٥

(م ١/٣٥٢ ، خ ٢/٣٠٣)