وذلك أنّه أوجب عليه أشياء لم يوجبها على خلقه ليزيده بها قوّة ودرجة ، وحظر عليه أشياء لم يحظرها على غيره تنزيهاً له عنها ، وأباح له أشياء لم يبحها لأحد توسّعاً عليه ، وأكرمه بأشياء خصّه بها لينبّه بذلك على كرامته ومنزلته .

م ٤/١٥٢

إذا خاطبه اللّه‌ تعالى بلفظ عموم لم يعرف خصوصه إلاّ بدليل شرعي ؛ لأنّه إذا خاطب تعالى بخطاب واجب ومباح وندب يصلح اللفظ أن يكون متناولاً له ، فكان هو وغيره من المؤمنين فيه سواء ، مثل قوله «يا أيّها الناس ، ويا أيّها الذين آمنوا» وما أشبه ذلك ، إلاّ أن يكون هناك قرينة تدلّ على أنّه مخصوص بذلك ، كقوله تعالى{خالصة لك من دون المؤمنين}(١)فحينئذ يعرف خصوصه بها .

وكلّ ما ذكرناه من الأحكام ، إنّما عرف اختصاصه بها بدليل .

م ٤/١٥٥

أ ـ خصائصه في النكاح :

أ/١ً ـ تجاوز الأربع زوجات بالعقد الدائم :يجوز له أن يتزوّج أي عدد شاء من الحرائر المسلمات لا ينحصر ، ولا يجوز لأحد من أمّته أن يتجاوز أربعاً إن كان حرّاً أو اثنتين إن كان عبداً .

وقبض (صلى ‌الله ‌عليه ‌و ‌آله) عن تسع وكان يجوز له أكثر من ذلك إلاّ أنّه اتّفق هذا العدد عند الموت .

م ٤/١٥٥ ، ١٥٩ ـ ١٦٠

أ/٢ً ـ التزوّج بلفظ الهبة وعدم لزوم المهر عليه ابتداءً ولا انتهاء :كان يجوز له (صلى ‌الله ‌عليه ‌و ‌آله) أن يتزوّج بلا مهر ابتداء ، وانتهاء ، مثل أن يتزوّج بلفظ النكاح ولا يمهرها ثم يدخل بها ، ولا يجب عليه مهرها ، وليس ذلك لغيره .

وأنّه كان له أن يتزوّج بلفظ الهبة ، وفي الناس من قال : لا يجوز له ذلك والأوّل أصحّ ، ومنهم