فإن اختلفا في قدر المهر فلا ينظر إلى ما وقع به العقد ، وانّما ينظر إلى ما وقع فيه القبض ، قليلاً كان أوكثيراً . فإن خالفته في ذلك كان القول قولها أنّها ما قبضت إلاّ هذا القدر . فإن أعطيناه المهر بما ذكرنا فقامت البيّنة أنّ المقبوض كان أكثر كان له الرجوع بالفضل .

وكلّ موضع يجب فيه ردّ المهر فإنّه يكون ذلك من بيت المال المعدّ للمصالح .

م ٢/٥٥

٣ ـ إقامة الحدّ على المهادن :

أ ـ سرقة المهادن :إذا هادن الإمام قوماً ، فدخل إلينا منهم قوم فسرقوا ، وجب عليهم القطع . وللشافعي فيه قولان .

خ ٥/٥٥٢

ب ـ زنا المهادن وشربه الخمر :إذا زنا المهادن أوشرب الخمر ظاهراً اُقيم عليه الحدّ .

وقال جميع الفقهاء : لا شي ء عليه .

خ ٥/٥٥٢

هُدهُد

ـ أكل لحم الهُدهُد :

أطعمة وأشربة/ثالثاً ٢

(ن/٥٧٧)

هدي

١ ـ الهدي للقارن والمفرد :

حجّ/خامساً ٢ ، ٣ د (م ١/٣١١ ، ن/٢٠٨)

٢ ـ هل يلزم الأجير هدي القران والتمتّع :

حجّ/رابعاً ٢ د/١٢ً (م ١/٣٢٤)

٣ ـ أحكام ذبح الهدي وما يتعلّق به من شروط :

حجّ/سادساً ٤ ب

٤ ـ نذر الهدي :

حجّ/سادساً ٤ ب/٦ً[٧] ،[٨ ]

(م ١/٣٧٥ ، خ ٢/٤٣٧)

٥ ـ إرسال المحصر هدياً أو ثمنه ليذبح عنه :

إحصار/ثانياً

هديّة

١ ـ الفرق بين الهديّة والهبة :

هبة/أولاً ٢ (م ٣/٣٠٣)

٢ ـ لزوم الهديّة بالقبض ، وأثر الإيجاب والقبول فيها :

الهديّة لا تصحّ إلاّ بالإيجاب والقبول ، ولا تلزم إلاّ بالقبض .

م ٣/٣١٤

أ ـ أثر موت المُهدي على الهديّة قبل إقباضها :الحاج إذا اشترى في سفره شيئاً بأسامي أصدقائه ، ومات في الطريق ، كان ورثته بالخيار فيما اشتراه وسمّاه لأصدقائه ، إن شاؤوا