ـ بالألف واللام ـ . ووافقنا الشافعي فيه إذا كان بالألف واللام ، فإذا نُكّر ، له فيه قولان ، أحدهما : مثل ما قلناه ، والثاني : يلزمه ما يقع عليه الإسم ، من تمرة ، وبيضة فما فوقهما .

خ ٦/١٩٧

وانظر أيضاً : حجّ/سادساً٤ ب/٦ً[٨ ]

جـ ـ إذا نذر أن يهدي طعاماً إلى بيت اللّه‌ :إن قال : متى كان كذا فللّه‌ عليّ أن أهديَ هذا الطعام إلى بيته ، لم يلزمه ذلك . لأنّ الإهداء لا يكون إلاّ في البُدن خاصة أو ما يجري مجراها من البقر والغنم ، ولا يكون بالطعام .

ن/٥٦٣

د ـ محل ذبح الهدي المنذور :ما يجب عليه من الدماء بالنذر فإن قيّده ببلد أو بقعة لزمه في موضعه الذي عيّنه بلا خلاف ، وإن أطلقه فلا يجوزعندناإلاّ بمكة قبالة الكعبة بالجزورة .

خ ٢/٤٣٨ ـ ٤٣٩

وفي موضع آخر :إذا نذر أن ينحر بدنة أو يذبح بقرة ولم يعيّن المكان ، لزمه أن ينحر بمكة . وإن نذر نحره بالبصرة أو بالكوفة لزمه الوفاء به وتفرقة اللحم في الموضع الذي نذره .

وللشافعي فيه قولان ، أحدهما : مثل ما قلناه ، والثاني : لا ينعقد النذر .

خ ٦/١٩٦

وانظر أيضاً : حجّ/سادساً٤ ب/٦ً[٧ ]

هـ ـ نذر هدي غير النعم لبيت اللّه‌ تعالى أو للمشاهد المشرّفة :من جعل جاريته أو عبده أو دابّته هدياً لبيت اللّه‌ الحرام أو لمشهد من مشاهد الأئمة (عليهم ‌السلام) فليبع العبد أو الجارية أو الدابّة ويصرف ثمنه في مصالح البيت أو المشهد أو في معونة الحاج أو الزائرين .

ن/٥٦٦

٧ ـ نذر الصوم :

أ ـ نذر صيام يوم العيد :لا ينعقد صيام يوم العيدين ، فإن نذره لم يصحّ ولم ينعقد نذره ولا يلزمه قضاؤه . وبه قال الشافعي .

وقال أبوحنيفة : ينعقد النذر ، فإن صامه أجزأه ، وإن لم يصمه كان عليه قضاؤه .

خ ٢/٢١١ ، ٦/١٩٩

وفي النهاية :متى وجب عليه صيام نذر فاتفق أن يكون يوم العيدين فلا يجوز له على كلّ حال وإن ذكر ذلك في حال النذر ؛ لأنّ ذلك نذر في معصية .

ن/٥٦٥

ب ـ إذا نذر صوم اليوم الذي يقدم فيه شخص معيّن فقدم ليلاً :إذا قال : للّه‌ عليّ أن أصوم اليوم الذي يقدم فيه فلان فقدم ليلاً لا يلزمه الصوم أصلاً ، وإن قدم في بعض نهار ، فلا نصّ لأصحابنا فيه ، والذي يقتضي المذهب أنّه لا ينعقد نذره ، ولا يلزم صومه ، ولا صوم يوم بدله .

وللشافعي فيه قولان ، أحدهما : مثل ما قلناه ، وهو اختيار أبي حامد . والثاني : ينعقد نذره ، وعليه صوم يوم آخر ، وهو اختيار الشافعي والمزني .

م ٦/٢٠٠

جـ ـ إذا نذرت المرأة صيام أيّام بعينها