وفي موضع في الخلاف :إذا اختلف الزوجان بعد أن سلّمت نفسها إليه في قبض المهر ، فالذي رواه أصحابنا أن القول قول الزوج ، وعليها البيّنة . وبه قال مالك .

وقال أبوحنيفة والشافعي : القول قول الزوجة مع يمينها .

خ ٥/١١٦

ونحوه في المبسوط (٦/١٦) .

وفي المسائل الحائريات :تجب عليه البيّنة أنّه دفع المهر ، وعليها اليمين ؛ أنّها لم تقبضه إذا عدم البيّنة .

ر/٢٩٢

أ ـ اختلافهما في تعليم سورة من القرآن وكان صداقها ذلك :إن أصدقها تعليم سورة من القرآن ثم اختلفا فقال : قد علّمتك ، فأنكرت فإن كانت لا تحفظها ، فالقول قولها مع يمينها ، وإن كانت حافظة لها وقالت : إنّي حفظتها من غيره ، فعلى وجهين ، أحدهما : القول قولها ، وهو الأقوى ، والثاني : القول قوله .

م ٤/٢٧٤

٤ ـ اختلافهما في أنّ ما أعطاها هبة أو هدية أو صداقاً :

إذا كان مهرها ألفاً ، وأعطاها ألفاً واختلفا فقالت : قلت لي : خذي هذه هدية ، أو قالت : هبة ، وقال : بل قلت : خذيها مهراً ، فالقول قول الزوج بكل حال . وبه قال أبوحنيفة وأصحابه ، والشافعي .

وقال مالك : إن كان المقبوض ما جرت العادة بهدية مثله ـ كالمقنعة والخاتم ونحو هذا ـ فالقول قولها أنّه هدية ، وإلاّ فالقول قوله كما قلناه .

خ ٤/٣٨٦

ونحوه في المبسوط (٤/٣٠١ ـ ٣٠٢) .

٥ ـ اختلافهما في المواقعة قبل الطلاق :

إذا ادّعت هي الإصابة وأنكر الزوج ، مثل أن تقول طلّقتني بعد الإصابة ، ويقول الزوج طلّقتك قبل الإصابة ، فهي تدّعي كمال المهر ، والزوج معترف بأنّه لها عليه نصف المهر ، فالقول قوله مع يمينه .

م ٥/١٠٨

وفي موضع آخر :وإذا طلّقها واختلفا في الإصابة ، فإنّه إن لم يكن خلا بها ، فالقول قول الزوج ، وأن طلّقها بعد الخلوة واختلفا في الإصابة ، فمن قال إنّ الخلوة لا تأثير لها قال : القول قول الزوج ، ومن قال لها تأثير قال : القول قولها ، فإن أقامت المرأة بيّنة على أنّه أصابها