الجواهر الفخرية في شرح الروضة البهية - وجداني فخر، قدرت الله - الصفحة ٣٢٤ - لا يقف عزم الغريم عن الإقرار إلّا في حقّه تعالى

تكنّي (١)؟ قال: نعم، قال: (٢) حتّى غاب ذلك منك (٣) في ذلك منها؟ قال:

نعم، قال: كما يغيب المرود (٤) في المكحلة (٥) و الرشاء (٦) في البئر؟ قال:

نعم، قال: هل تدري ما الزنا؟ قال: نعم، أتيت منها حراما ما يأتي الرجل من امرأته حلالا، فعند

- التفكّر. (أقرب الموارد).

و المراد هنا هو الدخول كناية.

و الضمير في قوله «نكتها» يرجع الى المرأة المزنيّ بها المفهوم بالقرينة.

(١) قوله «لا تكنّى» أيضا بصيغة المخاطب من باب التفعيل. و في المصدر المنقول منه: لا يكني- بفتح أوله و سكون الكاف- من الكناية. أي أنه ٦ ذكر هذا اللفظ صريحا و لم يكنّ عنه بلفظ آخر كالجماع.

كنى به عن كذا: يكني كناية: تكلّم بشي‌ء و هو يريد غيره. (أقرب الموارد).

(٢) فاعله مستتر يرجع الى رسول اللّه ٦.

(٣) و المشار إليه في قوله «ذلك منك» هو الآلة التناسلية للرجل، و كذلك في «ذلك منها» هو الآلة التناسلية للمرأة.

و الضمير في قوله «منها» يرجع الى المرأة الأجنبية المزنيّ بها.

(٤) المرود- بكسر الميم و فتح الواو-: الميل يكتحل به. قيل: له ذلك لأنه يدور في المكحلة مرّة و في العين اخرى. (أقرب الموارد).

(٥) المكحلة- بضمّ الميم و الحاء و سكون الكاف و فتح اللام-: ما فيه الكحل.

و هو أحد ما جاء بالضمّ من أسماء الآلة و يبنون معه فعلا يقولون: تمكحل الرجل:

أي أخذ مكحلة. (أقرب الموارد).

(٦) الرشاء- بكسر الراء-: و هو الحبل. أي كما يغيب الحبل في البئر، و هو كناية عن إدخال الذكر في فرج المرأة.