الجواهر الفخرية في شرح الروضة البهية - وجداني فخر، قدرت الله - الصفحة ٢٠٠ - الأقرب احتياجه إلى اللفظ

عدم اشتراطه للأصل (١)، و عموم الأدلّة (٢)، و لقوله (٣) ٦: إنّما (٤) الأعمال بالنيات و إنّما لكلّ امرئ ما نوى (٥). و «إنّما» للحصر، و الباء (٦) سببية، فدلّ على حصر السببية فيها (٧)، و اللفظ «إنّما» اعتبر في العقود ليكون دالّا على الإعلام بما في الضمير، و العقد هنا مع

- اشتراط اللفظ في النذر و ذكرا ثلاث أدلّة:

الأول: أصالة عدم اشتراط اللفظ.

الثاني: عموم أدلّة النذر الشاملة لاستعمال اللفظ و عدمه.

الثالث: الرواية النبوية الشريفة الدالّة على أنّ النية كافية في تحقّق العمل، و أنّ نية فعل المنذور كافية في تحقّق النذر.

(١) هذا هو الدليل الأول من الأدلّة المذكورة، و المراد من «الأصل» هو أصل العدم.

(٢) هذا دليل ثان من الأدلّة الثلاثة. و المراد من «الأدلّة» الروايات الواردة في خصوص النذر الشاملة للنية و التلفّظ. (راجع الوسائل: ج ١٦ ص ٢٠٥ آخر أبواب النذر و العهد).

(٣) هذا هو الثالث من الأدلّة.

(٤) لفظ «إنّما» للحصر، و الباء للسببية، فيدلّ على انحصار السببية في النية و اللفظ كاشف عنها.

(٥) الرواية منقولة في الوسائل (ج ١ ص ٣٤ ب ٥ من أبواب كتاب الطهارة ح ٧) و راجع أيضا (البحار: ج ٧٠ ص ٢١١ عن عوالي اللآلي، و كنز العمّال: ح ٧٢٧٢).

(٦) أي الباء المذكورة في قوله «بالنيات».

(٧) الضمير في قوله «فيها» يرجع الى النية.