شرح تبصرة المتعلمين - الشيخ آقا ضياء الدين العراقي - الصفحة ٢٠١ - و يستحب

و في نص آخر: «من السنة أن لا يخرج الامام حتى تطلع الشمس» [١].

و أما الثاني فلصحيح هشام: «لا يجوز وادي محسر حتى تطلع الشمس» [٢]، المحمول على الكراهة، بقرينة نفي البأس عن النفوذ من منى الى عرفات قبل طلوع الشمس في نص آخر [٣].

و يدعو عند نزولها و الخروج منها و في الطريق، و في النص: «إذا توجهت إلى منى فقل: اللهم .. الى آخره، و إذا انتهيت إلى منى فقل:

اللهم .. الى آخره، و إذا غدوت الى عرفة فقل: اللهم .. الى آخره» [٤]، و فحواه يشمل الطريق أيضا.

و أن يقف في عرفات مع السفح في ميسرة الجبل داعيا قائما، و في الموثق: فوق الجبل أحب إليك أم على الأرض؟ فقال: «على الأرض» [٥].

و في آخر: «عرفات كلها موقف، و أفضل المواقف سفح الجبل» [٦].

و في آخر: «قف في ميسرة الجبل فإن رسول اللّٰه (صلّى اللّٰه عليه و آله) وقف بعرفات في ميسرة الجبل» [٧].

و في ثالث: «ألا أعلّمك دعاء يوم عرفة، و هو دعاء من كان قبلي من الأنبياء، يقول: لا إله إلّا اللّٰه .. الى آخره» [٨].

[١] وسائل الشيعة ١٠: ٥ باب ٤ من أبواب إحرام الحج.

[٢] وسائل الشيعة ١٠: ٤٧ باب ١٤ من أبواب الوقوف بالمشعر حديث ١.

[٣] وسائل الشيعة ١٠: ٤٧ باب ١٥ من أبواب الوقوف بالمشعر.

[٤] وسائل الشيعة ١٠: ٧ باب ٧ من أبواب إحرام الحج.

[٥] وسائل الشيعة ١٠: ١١ باب ١٠ من أبواب إحرام الحج حديث ٥.

[٦] وسائل الشيعة ٩: ١٣ باب ١١ من أبواب إحرام الحج حديث ٢.

[٧] وسائل الشيعة ٩: ١٣ باب ١١ من أبواب إحرام الحج حديث ١.

[٨] وسائل الشيعة ٩: ١٦ باب ١٤ من أبواب إحرام الحج حديث ٢.