مصابيح الأحكام - السيّد محمّد مهدي الطباطبائي بحر العلوم - الصفحة ٣٣٦ - الأقوال الأُخرى في آخر وقت غسل الجمعة

وفوائد الشرائع[١]، وتعليق النافع[٢]، والمسالك[٣]، والروض[٤].

وفي أكثرها مع التحديد بالزوال التصريح بما يقتضيه ظاهره من انقضاء زمان الأداء به، وكونه أداءً قبل الزوال في تمام المدّة[٥].

الأقوال الأُخرى في آخر وقت غسل الجمعة:

وقال الشيخ في طهارة الخلاف: «يجوز غسل الجمعة من عند طلوع الفجر يوم الجمعة إلى قبل الزوال»[٦].

وفي كتاب الصلاة: «وقت غسل الجمعة ما بين طلوع الفجر الثاني إلى أن يصلّي الجمعة». قال: «وبه قال أكثر الفقهاء»[٧].

وحكى الخلاف في الموضعين عن بعض العامّة، واحتجّ على ما قاله فيهما بإجماع الفرقة.

وقال الفقيه عليّ بن بابويه في رسالته: «ويجزيك إذا اغتسلت بعد طلوع الفجر، وكلّما قرب من الزوال كان أفضل، ويجزيك أن تغتسل لرواحك».

قال: «وإن نسيت الغسل أو فاتك لعلّة فاغتسل بعد العصر أو يوم السبت»[٨].

وظاهره أنّ الغسل بعد الزوال للرواح إلى الجمعة أداءً، كالواقع قبله، فيوافق ثاني قولي الخلاف.

[١]. انظر : حاشية شرائع الإسلام (المطبوع ضمن حياة المحقّق الكركي وآثاره ١٠ ) ٩٥ .

[٢]. حاشية المختصر النافع (المطبوع ضمن حياة المحقّق الكركي وآثاره ٧ ) : ١٠٢ .

[٣]. مسالك الأفهام ١ : ١٠٦ .

[٤]. روض الجنان ١ : ٦٠ .

[٥]. كما في المبسوط ، والمهذّب ، والسرائر ، والشرائع ، وغيرها .

[٦]. الخلاف ١ : ٢٢٠ ، المسألة ١٨٨ .

[٧]. الخلاف ١ : ٦١٢ ، المسألة ٣٧٨ .

[٨]. لم نعثر على حكاية القول عن الرسالة ، ولكن قريب منه ما في فقه الرضا٧ : ١٧٥ .