مصابيح الأحكام - السيّد محمّد مهدي الطباطبائي بحر العلوم - الصفحة ١٦٧ - القول بعدم وجوب الترتيب في الرجلين

وجوباً; فيجوز الجمع بينهما في المسح والعكس بتقديم اليسرى، تمسّكاً بالأصل، وإطلاق الكتاب[١] والسنّة[٢]، وخلوّ الأخبار الكثيرة[٣] عن الترتيب بينهما، مع عموم البلوى به.

وفي المختلف[٤] والذكرى[٥] وغيرهما[٦]: إنّه المشهور بين الأصحاب.

وعن الحلّي في بعض فتاويه أنّه قال: «لا أظنّ أحداً منّا يخالف في ذلك»[٧].

والسبر في المسألة ينفي الشهرة المطلوبة، فضلا عن الإجماع، والأصل مقلوب في مثل هذا الموضع، وعلى تقديره فالخروج عنه متعيّن بما مرّ من أدلّة الترتيب، وبها يتقيّد[٨] إطلاق الكتاب والسنّة، كما قيّد في اليد وفي غيرها من الأعضاء، بناءً على عدم اعتبار الترتيب الذكري، كما هو المشهور، وتقييد اليدين في الآية[٩] والرواية[١٠] يقرّب التقييد في الرجلين، ويضعّف الإطلاق فيهما.

وما تضمّن الترتيب في الأعضاء كلّها عدا الرجلين[١١]، فالإطلاق فيه وإن كان قويّاً، إلاّ أنّه لا يقاوم النصّ الدالّ على وجوب الترتيب بينهما بالخصوص، وهو حديث

[١]. يعني به قوله تعالى في سورة المائدة ( ٥ ): ٦ (إذا قمتم إلى الصلاة فاغسلوا وجوهكم) إلى آخر الآية .

[٢]

[٣]٢ و [١٠٠٤]. راجع : وسائل الشيعة ١ : ٤٤٤ ، الباب ٣٤: باب وجوب الترتيب في الوضوء وجواز مسح الرجلين معاً .

[٤]. مختلف الشيعة ١ : ١٣٠ ، المسألة ٨١ .

[٥]. ذكرى الشيعة ٢ : ١٥٥ .

[٦]. كما في مدارك الأحكام ١ : ٢٢٢ .

[٧]. نقله عنه الشهيد في ذكرى الشيعة ٢ : ١٦٣ .

[٨]. في « ن » : يقيّد .

[٩]. المائدة ( ٥ ) : ٦ .

[١٠]. وهي الصحيحة المتقدّمة في الصفحة ١٦٣ .

[١١]. وهو ما رواه الكليني في الكافي ٣ : ٣٥ ، باب الشك في الوضوء ومن نسيه .... ، الحديث ٦ ، وسائل الشيعة ١ : ٤٥٢ ، كتاب الطهارة ، أبواب الوضوء ، الباب ٣٥ ، الحديث ٨ .