مصابيح الأحكام - السيّد محمّد مهدي الطباطبائي بحر العلوم - الصفحة ١٤٢

وفي الناصريّة[١]، والخلاف[٢]، والغنية[٣]، والمدارك[٤]: إجماع الأصحاب على ذلك. وفي الثلاثة الأُول[٥]، والتهذيب[٦]، والمعتبر[٧]، والمنتهى[٨]: نفي الخلاف بين المسلمين في وجوب غسل هذا المقدار، وإن اختلفوا فيما زاد عليه.

وفي الأخيرين[٩] مع ذلك أنّه مذهب أهل البيت :.

وفي الذكرى: «إنّه القدر الذي غَسَله النبيّ ٦ بنقل أهل البيت : والقدر الذي رواه المسلمون»[١٠].

وفي التذكرة: «وحدّه طولا من قصاص شعر الرأس إلى محادر شعر الذقن إجماعاً، وعرضاً ما دارت عليه الإبهام والوسطى، وبه قال مالك، وقال باقي الفقهاء: ما بين العذار والأُذن من الوجه، فحدّه عرضاً من وتد الأُذن إلى وتد الأُذن»[١١].

ومقتضاه إجماع الكلّ في الأوّل، وإجماع علمائنا في الثاني.

قول آخر في حدّ الوجه:

وحدَّه ابن الجنيد[١٢]، والصدوقان في الرسالة والهداية[١٣] بما دارت عليه الإصبعان،

[١]. المسائل الناصريّات : ١١٤ ، المسألة ٢٦ .

[٢]. الخلاف ١ : ٧٦ ، المسألة ٢٣ .

[٣]. غنية النزوع : ٥٤ .

[٤]. مدارك الأحكام ١ : ١٩٧ .

[٥]. سبق تخريجها آنفاً في الهامش ١ ـ ٣ .

[٦]. التهذيب ١ : ٥٧ ، باب صفة الوضوء ، ذيل الحديث ٢ / ١٥٣ .

[٧]. المعتبر ١ : ١٤١ .

[٨]. منتهى المطلب ٢ : ٢١ .

[٩]. أي : المعتبر والمنتهى ، وقد سبق تخريجهما في الهامش ٧ و ٨ .

[١٠]. ذكرى الشيعة ٢ : ١١٩ .

[١١]. تذكرة الفقهاء ١ : ١٤٩ ـ ١٥٠ . راجع أيضاً : المجموع شرح المهذّب ١ : ١٣٧ .

[١٢]. نقل عنه العلاّمة في مختلف الشيعة ١ : ١١٩ ، المسألة ٧٢ .

[١٣]. لم نعثر على حكاية قول ابن بابويه، وقاله الصدوق في الهداية : ٨١ .