الحبل المتين في إحكام أحكام الدين - الشیخ البهائي - الصفحة ٣٧٤ - استحباب الجهر بالبسملة في الإخفاتية

الحديث الثّالث إشعار بتأكّده.

[استحباب الجهر بالبسملة في الإخفاتيّة]

و قد دلّ الحديث الرّابع و الرّابع عشر على استحباب الجهر بالبسملة في الإخفاتيّة، و أكثر علمائنا على ذلك من غير فرق بين الحمد و السّورة، و لا بين الرّكعتين الأوليين و الأخيرتين، و لا بين الإمام و المنفرد.

و ذهب ابن البرّاج‌[١] إلى وجوب الجهر بها فيما يخافت فيه و أطلق، و[٢] أبو الصّلاح‌[٣] إلى وجوب‌[٤] الجهر بها في أولتي‌[٥] الظّهر و العصر من الحمد و السّورة.

و ابن إدريس إلى أنّ المستحبّ إنّما هو الجهر في الرّكعتين الأولتين‌[٦] من الإخفاتيّة دون الأخيرتين؛ إذ لا خلاف في وجوب إخفات القراءة فيهما.

فعلى مدّعي استحباب الجهر في بعضها- أعني البسملة- إثبات جواز التّبعيض، و جوابه شمول الدّليل موضع النّزاع.

و خصّ ابن الجنيد[٧] الجهر بالبسملة بالإمام، و مورد هذين الحديثين يساعده، غير أنّ المعروف من شعار هذه الطّائفة رضوان اللّه عليهم الجهر بالبسملة مطلقا. روى الشّيخ في المصباح، عن أبي الحسن الثّالث ٧‌[٨]، أنّه قال: «إنّ علامات المؤمن خمس: صلاة الإحدى‌[٩] و الخمسين، و زيارة الأربعين، و التختّم في اليمين، و تعفير الجبين، و الجهر ببسم‌

[١]. المهذّب ١: ٩٢.

[٢]. و: ليس في م، س.

[٣]. الكافي في الفقه: ١١٧.

[٤]. إلى وجوب: ليس في ب.

[٥]. في س: أوليتين.

[٦]. ليس في م.

[٧]. نقله عنه في الذكرى ٣: ٣٣٣، و أنظر المختلف ٢: ١٧٢.

[٨]. في المصادر: عن أبي محمّد الحسن بن عليّ العسكريّ.

[٩]. الإحدى: من ح، و هو مطابق لما في المصباح المتهجّد.