الحبل المتين في إحكام أحكام الدين - الشیخ البهائي - الصفحة ٣٤٣ - شرح ما تضمنه الاحاديث

نسي أن يكبّر للافتتاح، حتّى إذا أخذ[١] في الرّكوع فكبّر ناويا بها تكبيرة الافتتاح و الرّكوع معا، فإنّ صلاته صحيحة كما مرّ في المقصد السّابق.

و الشّيخ‌[٢] طاب ثراه حمله على من لم يتيقّن التّرك، بل شكّ فيه.

و ما تضمّنه الحديث السّادس و السّابع و الثّامن و التاسع من رفع اليدين حال التّكبير ممّا لا خلاف في رجحانه، إنّما الخلاف في وجوبه و استحبابه؛ فقد أوجبه السّيد المرتضى رضى اللّه عنه في تكبيرات الصّلاة كلّها محتجّا على ذلك بإجماع الفرقة[٣].

و أمّا حدّ الرّفع فهذه الأحاديث الأربعة متقاربة فيه، و روى أبو بصير، عن الصّادق ٧: «إذا افتتحت الصّلاة فكبّرت، فلا تتجاوز أذنيك»[٤].

و عبارات علمائنا أيضا متقاربة فيه‌[٥]، فقال ابن بابويه: يرفعهما إلى النّحر و لا يتجاوز بهما الأذنين حيال الخدّ[٦].

و قال ابن أبي عقيل: يرفعهما بحذو منكبيه، أو حيال خدّيه، لا يتجاوز بهما أذنيه‌[٧].

و قال الشّيخ: يحاذي بيديه شحمتي أذنيه‌[٨].

و ربّما يظنّ منافاة كلام الشّيخ لما تضمّنه الحديث السّادس من عدم بلوغ الأذنين، و ليس بشي‌ء إذ لا بلوغ في المحاذاة أيضا.

[١]. في س، ص زيادة: المأموم.

[٢]. التّهذيب ٢: ١٤٤، الاستبصار ١: ٣٥٣.

[٣]. الانتصار: ٤٤.

[٤]. التّهذيب ٢: ٦٥ ح ٢٣٣، الوسائل ٤: ٧٢٥ الباب ٩ من أبواب تكبيرة الإحرام صدر ح ٥.

[٥]. فيه: ليس في ص.

[٦]. الفقيه ١: ١٩٨.

[٧]. نقله عنه الشهيد في الذكرى ٣: ٢٥٩.

[٨]. الخلاف ١: ٣٢٠ مسألة ٧٢.