تفسير منهج الصادقين فى الزام المخالفين - كاشانى، ملا فتح الله - الصفحة ٣٥٣ - سوره يونس(١٠) آيات ١ تا ٩
كه پروردگار شما است نه غير او چه غير را با او در اين صفتها شركت نيست فَاعْبُدُوهُ پس او را بپرستيد بيگانگى أَ فَلا تَذَكَّرُونَ آيا پند نميگيريد يا تفكر نميكنيد كه مستحق عبادت او است نه معبودان باطله چون بطريق تذكير نعمت خلق را دعوت كرد بر طريق ترهيب و تخويف گفت كه إِلَيْهِ بسوى جزا يا حكم او است مَرْجِعُكُمْ جَمِيعاً بازگشت همه شما بموت و نشور نه بغير او پس مهيا باشيد براى آن و مستعد آن شويد بكسب اعمال صالحه و اجتناب از افعال سيئه وَعْدَ اللَّهِ مصدر مؤكد لنفسه است زيرا كه اليه مرجعكم وعدهايست از او سبحانه يعنى وعده داد شما را خداى وعده دادنى حَقًّا راست و درست كه در وى خلف نيست اين مصدر ديگر است موكد لغيره كه مدلول عليه وعده است إِنَّهُ يَبْدَؤُا الْخَلْقَ بدرستى كه خداى بيافريد در اول خلق را ثُمَّ يُعِيدُهُ پس بعد از مردن زنده گرداند آن را و مقصود از ابدا و اعاده ثواب و عقاب است چنان كه فرمود كه لِيَجْزِيَ الَّذِينَ آمَنُوا تا جزا دهد آنان را كه گرويدهاند باو وَ عَمِلُوا الصَّالِحاتِ و كردهاند عملهاى پسنديده بِالْقِسْطِ بعدل خود يا مكافات كند ايشان را بعدل ايشان يعنى برعايت عدل كه در امور كرده باشند يا بايمان ايشان چه ايمان عدل قويم است و در برابر آن شرك كه ظلم عظيم و عذاب اليم است لقوله تعالى إِنَّ الشِّرْكَ لَظُلْمٌ عَظِيمٌ و اين اوجه است بجهت مقابله آن بقوله وَ الَّذِينَ كَفَرُوا و آنان كه كافر شدند لَهُمْ شَرابٌ مِنْ حَمِيمٍ مر ايشانراست آشاميدنى از آب گرم دوزخ كه چون بخورند احشا و امعاى ايشان پاره پاره گردد وَ عَذابٌ أَلِيمٌ و ديگر ايشانراست عذابى دردناك كه تخفيف نيابد بِما كانُوا بسبب آنكه بودند كه بخدا و رسول او يَكْفُرُونَ كافر ميشدند و نميگرويدند و بدانكه مقابله اين آيت بآيت سابق مقتضى آنست كه چنين باشد كه (ليجزى الذين كفروا بشراب من حميم و عذاب اليم) بسبب كفرهم لكن تغيير نظم فرموده جهت مبالغه در استحقاق كفار عقاب را و تنبيه بر آنكه مقصود بالذات از ابداء او اعاده اثابه است و عقاب بالعرض واقع ميشود و اشعار بر آنكه حقتعالى مستولى اثابه مومنانست بآنچه لايق است بلطف و كرم او و لهذا تعيين آن نفرموده و اما عقاب كفره مانند دايى است كه سوء اعتقاد و شوم افعال ايشان را بآن كشيده آيه در حكم تعليل قوله إِلَيْهِ مَرْجِعُكُمْ جَمِيعاً است زيرا كه چون مقصود از ابدا و اعاده مجازات حقتعالى است مكلفان را بر اعمال ايشان پس مرجع جميع لا محاله با او باشد و نيز بجهت احتجاج باهل كفر