تفسير منهج الصادقين فى الزام المخالفين - كاشانى، ملا فتح الله - الصفحة ٧٢ - سوره الأعراف(٧) آيات ٨٠ تا ٨٩
و ياد كنيد منت خداى را بر خود إِذْ كُنْتُمْ چون بوديد قَلِيلًا اندكى از روى عدد و عدد فَكَثَّرَكُمْ پس بسيار گردانيد شما را بآنكه بركت كرد در اموال و اولاد شما مرويست كه مدين بن ابراهيم دختر لوط عليه السّلام را بخواست حقتعالى ايشان را فرزند بسيار داد و توانگر گردانيد و شعيب اين نعمت را بياد ايشان داد و فرمود وَ انْظُرُوا و بنگريد كه كَيْفَ كانَ چگونه بود عاقِبَةُ الْمُفْسِدِينَ آخر كار تباه كاران از امم گذشته كه قوم نوح و عاد و ثمود و قوم لوط بودند و از آنعبرت گيريد و در روايتى آمده كه بعضى از اهل مدين بشعيب ايمان آوردند و جمعى ديگر انكار كردند و گفتند كه قوت ماراست نه مؤمنان را پس حق با ما باشد و اگر حق با ايشان بودى بايستى كه توانگرى وسعت معاش ايشان را بودى از اينجهت شعيب توجه باهل ايمان كرد و گفت وَ إِنْ كانَ طائِفَةٌ مِنْكُمْ و اگر چنانچه گروهى از شما آمَنُوا گرويدهاند بِالَّذِي أُرْسِلْتُ بآن چيزى كه براستى فرستاده شدهام بآن وَ طائِفَةٌ و گروه ديگر از معاندان و حاسدان لَمْ يُؤْمِنُوا نگرويدهاند فَاصْبِرُوا پس صبر كنيد و شكيبايى ورزيد در طاعت الهى و جفاى قوم حَتَّى يَحْكُمَ اللَّهُ بَيْنَنا تا وقتى كه حكم كند خدا ميان ما و ايشان بنصرت اهل حق بر اهل باطل وَ هُوَ خَيْرُ الْحاكِمِينَ و خداست كه بهترين حكمكنندگانست و در حكم او ميل و مداهنه نيست اينكلام وعد است مر مؤمنانرا و وعيد مر كافران را و گويند كه خطاب باهل كفر است و صير بمعنى تربص است يعنى اى كفار چون كه به نبوت من معترف نمى شويد و نه ميگرويد پس منتظر عذاب باشيد كه حقتعالى مبطلان را عنقريب مستأصل سازد و بعذاب ابدى رساند و اهل حق را نجات دهد و ببهشت جاودان در آورد و مؤيد اينست آيه متصله بآيه مذكوره الجزء التاسع من الاجزاء الثلاثين قالَ گفتند در جواب شعيب الْمَلَأُ الَّذِينَ اسْتَكْبَرُوا گروهى بزرگان كه سركشى كردند در پرستش خداى مِنْ قَوْمِهِ از قوم شعيب بعد از انكار دعوت لَنُخْرِجَنَّكَ يا شُعَيْبُ هر آينه بيرون كنيم ترا اى شعيب وَ الَّذِينَ آمَنُوا و آنان را كه ايمان آوردهاند مَعَكَ با تو مِنْ قَرْيَتِنا از ديه خود أَوْ لَتَعُودُنَّ فِي مِلَّتِنا يا عود كنيد در كيش ما كه كفر است يعنى ميان ما و شما يكى از اين دو امر خواهد بود يا اخراج شما از اين قريه يا عود شما در كفر شعيب اگر چه هرگز ملت ايشان نداشت چه بدلايل قاطعه و براهين ساطعه