تفصيل الشريعة- كتاب الصلاة( طبع جديد) - الفاضل اللنكراني، الشيخ محمد - الصفحة ٣٤٨ - كيفيّة صلاة العاري

فيها هو الإيماء مطلقاً؛ سواء صلّى جالساً أو قائماً، واختاره أكثر [١] من اختار تعيّن القيام، أو الجلوس في الجهة الاولى، وحكي عن بعض القول بوجوب الركوع والسجود مطلقاً [٢].

ولكن ابن زهرة ذكر أنّ العريان إذا كان بحيث لا يراه أحد صلّى قائماً وركع وسجد، وإلّا صلّى جالساً مومئاً، مدّعياً عليه الإجماع‌ [٣]، واحتاط في العروة في الصورة الاولى بتكرار الصلاة، والجمع بين صلاة المختار تارة، ومومئاً للركوع والسجود اخرى‌ [٤].

وقوّى صاحب الجواهر ما اختاره ابن زهرة؛ نظراً إلى الأصل، وخبر الحفيرة [٥]، وموثّقة إسحاق بن عمار قال: قلت لأبي عبداللَّه عليه السلام: قوم قُطع عليهم الطريق واخذت ثيابهم، فبقوا عراةً وحضرت الصلاة كيف يصنعون؟

فقال عليه السلام: يتقدّمهم إمامهم، فيجلس ويجلسون خلفه، فيومى‌ء إيماءً للركوع والسجود، وهم يركعون ويسجدون خلفه على وجوههم‌ [٦].

وللإجماع المنقول، ولأنّ الذي يسوّغ له القيام- المقتضي لانكشاف قُبُله- الأمن من المطّلع، فليقتض أيضاً وجوب الركوع والسجود وإن استلزم أيضاً

[١] كالصدوق في الفقيه ١: ٢٩٦، والمقنع: ١٢٢، والمفيد في المقنعة: ٢١٦، والسيّد في جمل العلم والعمل (رسائل الشريف المرتضى) ٣: ٤٩، وابن إدريس في السرائر ١: ٢٦٠.

[٢] راجع مفتاح الكرامة ٦: ٥٦، ورياض المسائل ٣: ٢٤٩، ونهاية التقرير ١: ٣١٠، ولم نعثر على القائل به عاجلًا.

[٣] غنية النزوع: ٩٢.

[٤] العروة الوثقى ١: ٤٠٦ مسألة ١٣١١.

[٥] يأتي في ص ٣٥٢.

[٦] تقدّمت في ص ٣٤٤.