تفصيل الشريعة- كتاب الصلاة( طبع جديد) - الفاضل اللنكراني، الشيخ محمد - الصفحة ٣٢١ - تتمّة

إلى النصب، كما عن سعد بن عبداللَّه‌ [١]، الذي لا نعمل على ما يختصّ بروايته، كما عن التهذيب‌ [٢]، أو روايته غير مقبولة، كما عن الخلاصة [٣]، وقد ورد التوقيع عن العسكري عليه السلام في مذمّته بقوله عليه السلام: احذروا الصوفيّ المتصنّع‌ [٤]، [٥].

ولكنّ المناقشة مندفعة- مضافاً إلى ما حكي عن ابن الغضائري مع كونه مسارعاً في التضعيف؛ من أنّه لم يتوقّف في حديثه عن ابن أبي عمير، والحسن بن محبوب؛ لأنّه قد سمع كتابيهما جلّ أصحاب الحديث‌ [٦]؛ وإن كان يمكن أن يقال باختصاص ذلك بخصوص نوادر الأوّل، ومشيخة الثاني، مع أنّه لا يفيد ذلك بالنسبة إلينا؛ حيث لا يحضرنا كتاباهما.

ومضافاً إلى أنّ الرجل في أوّل أمره كان مستقيماً [٧]، بل كان من أعيان الطائفة ووجوهها وثقاتها [٨]، وظاهر أنّ رواية مثل موسى بن الحسن عنه إنّما كان في حال استقامته؛ لبعد الرواية عنه مع ورود ذموم هائلة في حقّه-:

باعتماد الطرفين في المقام على الرواية؛ لأنّ القائل بالمنع إنّما يرجّح دليله عليها، لا أنّه يقول بعدم حجّيتها، وكذا المتوقّف في المسألة؛ فإنّه لم يحك عن‌

[١] حكى عنه في كمال الدين: ٧٦.

[٢] تهذيب الأحكام ٩: ٢٠٤ ذ ح ٨١٢.

[٣] خلاصة الأقوال: ٣٢٠، الرقم ١٢٥٦.

[٤] اختيار معرفة الرجال، المعروف ب «رجال الكشّي»: ٥٣٥، الرقم ١٠٢٠.

[٥] ذكر المناقشة في مستمسك العروة الوثقى ٥: ٣٦٥، ثمّ أجاب عنها.

[٦] حكى عنه في خلاصة الأقوال في معرفة الرجال: ٣٢٠، الرقم ١٢٥٦.

[٧] كمال الدين: ٢٠٤ ح ١٣، العُدّة في اصول الفقه ١: ١٥١.

[٨] اختيار معرفة الرجال، المعروف ب «رجال الكشّي»: ٥٣٥، الرقم ١٠٢٠، المستند في شرح العروة الوثقى، موسوعة الإمام الخوئي ١٢: ٣٣٢- ٣٣٦، معجم رجال الحديث ٢: ٣٥٨، الرقم ١٠٠٥.