(و كون هذا الاطناب غير داخل فيما سبق) كما صرح به في المتن انفا (ظاهر بالتامل فيها) اى في الاية او في الامثلة المذكورة فيما سبق للانواع المتقدمة اما ان هذا الاطناب ليس من الايضاح و لا من التكرار فواضح لان قوله تعالى وَ يُؤْمِنُونَ بِهِ ليس ايضا حالما قبله و لا تكرارا له و اما انه ليس من الايغال فلان قوله وَ يُؤْمِنُونَ بِهِ ليس ختما للشعر و لا للكلام كما هو الايغال اذ قوله وَ يَسْتَغْفِرُونَ لِلَّذِينَ آمَنُوا عطف على ما قبله فليس ختما و اما انه ليس تكميلا فلان قوله وَ يُؤْمِنُونَ بِهِ ليس لدفع الابهام المعتبر في التكميل و اما انه ليس من التتميم فلان قوله وَ يُؤْمِنُونَ بِهِ ليس فضلة و ذلك واضح و اما انه ليس من الاعتراض ففيه اشكال من جهة ان قوله وَ يَسْتَغْفِرُونَ لِلَّذِينَ آمَنُوا كما قلنا عطف على قوله يُسَبِّحُونَ بِحَمْدِ فبينهما اتصال معنى فليزم ان يكون و يؤمنون به معترضة بينهما اللهم الا ان يقال ان الواو فيه اى في قوله وَ يُؤْمِنُونَ بِهِ للعطف لا للاعتراض فتخرج بذلك عن الاعتراض فيصح بذلك قوله و اما بغير ذلك فتامل.

(و من الامثلة التى اوردها المصنف في هذا المقام) من الايضاح اى في مقام كون الاطناب بغير ذلك المذكور فيما سبق (قولهم رايته بعيني و قوله تعالى يَقُولُونَ بِأَفْوٰاهِهِمْ ) ما ليس في قلوبهم و ليعلم انه ليس المذكور في نسخة الايضاح التي عندى هذه الاية بل قوله تعالى وَ تَقُولُونَ بِأَفْوٰاهِكُمْ مٰا لَيْسَ لَكُمْ بِهِ عِلْمٌ (و) ايا ما كان (فيه نظر لان هذا داخل في التتميم اذ قد اتى فيه بفضلة) و هو قوله بافواههما او بافواهكم (لنكتة هي التاكيد و الدلالة على ان هذا قول يجري على السنتهم من غير ان يكون ترجمة عن علم في القلب) .