سگى را خون دل دادم كه با من يار ميگردد
ندانستم كه هركس خون خورد خونخوار ميگردد
(و لذلك كانت الصاعقة من العذاب المستفظع) اى الشديد (لمجيئها من حيث يتوقع الغيث) الذي هو الرحمة (وَ بَدٰا لَهُمْ مِنَ اَللّٰهِ مٰا لَمْ يَكُونُوا يَحْتَسِبُونَ) إقتباس من القرآن الكريم (نحو) قوله تعالى حكاية عن موسى على نبينا و عليه و على آله أفضل الصلوة و السّلام (رَبِّ اِشْرَحْ لِي صَدْرِي) وجه الابهام و الاجمال فيه فيما بينه الخطيب بقوله (فان اشرح لي يفيد طلب شرح لشيء ماله اى للطالب) اى لموسى (ع) (و) وجه الايضاح و التفصيل بعد الابهام أن (صدري يفيد تفسيره اى تفسير ذلك الشىء) المبهم (و ايضاحه و هذا الايضاح بعد الابهام) في قوله تعالى رَبِّ اِشْرَحْ لِي صَدْرِي (يحتمل ان يكون للاغراض الثلاثة المذكورة) في المتن اى ليرى المعنى في صورتين مختلفتين و ليتمكن في النفس فضل تمكن و ليكمل لذة العلم به على ما بيناه آنفا.

فان قلت ان المخاطب بهذا الكلام هو الرب تعالى و تقدس فكيف يصح ان يقال ان موسى (ع) خاطبه بما يفيده علمين هما بالنسبة اليه تعالى خير من علم واحد و كذلك كيف يصح ان يقال انه خاطبه بما فيه تمكن المعنى في ذهن السامع فضل تمكن او بما يفيد كمال لذة العلم للمخاطب.

قلت جعل الأية الكريمة للاغراض الثلاثة المذكورة باعتبار الشانية و القابلية بمعنى ان هذا التركيب المشتمل على الايضاح بعد الابهام مع