١١٨٠)فترجمه فى تذكرته(ذ ٤:٣٨)و قال إنّه رآه بقم فى أواخر عمره و اثنى علمه و فضله وعدّ من تصانيفه«شمع اليقين»المطبوع(ذ ١٤:٢٣٣)فرغ منه ١٠٩٢ و آخر تصانيفه«جمال الصالحين»الموجود أيضا(ذ ٥ رقم ٥٣٦)و كلاهما فارسيّان الأول فى العقائد و الثانى فى الأعمال و رسالة فى«التقيّه»(ذ ٤ رقم ١٧٧٢)و«هديّة المسافر»(ذ ٢٥:٢١٣ رقم ٣٣٣)و رسالة فى أصول الدين فارسيّة معروفة باصول خمسة.و عنه اخذ فى«نجوم السماء-ص ١٨٤)و قد رأيت نسخة من شمع اليقين بخطّ تلميذ المصنّف محمد على بن على نقى الكاشانى و معه رسالة للميرزا حسن أيضا بخطّ التلميذ كتبها سنة ١٠٩٥ و هى فى جواب الأعتراض على اقدام سيد الشهداء(ع)على الشّهادة.(ذ ٥ رقم ٧٥٧)و رأيت قطعة من كتاب«الوافى»من الصوم الى كفارة اليمين بخطّ صاحب الترجمة فرغ منه ١٠٧٠ و عمل له فهرسا لطيفا(ذ ١٦:٣٩٩ رقم ١٨٧٩)و عليه حواشى من المترجم له(ذ ٦ رقم ١٢٨٦) و ترجمه صاحب«الرياض ١:٢٠٧»مختصرا و قال:فاضل عالم حكيم صوفى من المعاصرين قرأ على والده بقم ثم ذكر من تصانيفه جمال الصالحين المذكور و مختصره(ذ ٢٠ رقم ٢٥٣١) و مصابيح الهدى و مفاتيح المنى(ذ ٢١ رقم ٤٠٩٦)فى الحكمة و ترجمة«كشف الريبة» الموسومة بتزكية الصحبة او«تأليف المحبّة»(ذ ٣:٣٠٠ رقم ١١١٨)و رسالة فى بعض مسائل«الغيبة»(ذ ١٦:٧٦ رقم ٣٨١)و رسالة فى الألفة الى غير ذلك و توفّى سنة ١١٢١ اقول:و عندى من تصانيفه«زواهر الحكم الزاهر نجومها فى غياهب الظلم»(ذ ١٢:٦٢ رقم ٤٥٧)فى الحكمة مرتبا على مقدّمة و ثلاثة أبواب،ما سمّى نفسه فى اوّله لكن ذكر فى آخر المقصد الثانى من مقاصد المقدّمة أنّ له«مصابيح الهدى»فى الحكمة و أحال إليه.

و على«الزواهر»بعض الحواشى رمزها(حسن)و تاريخ كتابة النسخة المحشّاة الموجود فى مكتبة(السيد جعفر بحر العلوم)فى النجف ثلاث سنوات بعد وفات المصنّف أعنى فى فى ضحى يوم الثلثاء سلخ ج ١-١١٢٤ و الكاتب أقل الخليقة بل لا شىء فى الحقيقة عبد اللّه الحسينى كما عبّر بذلك عن نفسه و عليها أيضا بعض الحواشى بعنوان(منه ره)و بعض الحواشى لمحمد الذى هو سبط عبد الرزّاق لانّه حكى فيها عن جدّه صاحب«شوارق