في شوشتر عبّر فيها عن نفسه.محمد بن على بن محمود بن ابراهيم الجزائرى،و النسخة الآن عند السيد مصطفى بن أبى القاسم بن احمد بن حسين بن عبد الكريم الجزائرى.و مرّ بهاء الدين محمد الجزائرى المجاز سنة ١٠٩٣(-ص ١٠٦)و الظاهر أنّه غير صاحب الترجمة و أنّه معروف بلقبه بهاء الدين.

محمد الجزائرى الغروى:

(ح ١١٨٢)ابن احمد بن اسماعيل الاوالى بن عبد النبى بن سعد،مرّ ذكر والده احمد صاحب«قلائد الدرر»(ص ٢٩)و كذا أخوه سعد بن احمد(ص ٣٠٦)و اورد يوسف العصفورى فى«اللؤلؤة ص ١١٢»شطرا من إجازة والد صاحب الترجمة احمد بن اسماعيل لولده محمد صاحب الترجمة(ذ ١ رقم ٦٥٨) قال فى«اللؤلؤة»[ان احمد بن اسماعيل يروى عن جملة من مشايخه صرّح بهم فى اجازته لابنه الفاضل الأمجد محمد سلمه اللّه]اقول:فيظهر حياة محمد وقت تأليف«اللؤلؤة»اعنى سنة ١١٨٢ و ترجمه عبد اللّه الجزائرى فى اجازته الكبيرة(ط السمامى ص ١٧٣)و وصفه بقوله[...عالم كثير الذكاء و البحث يروى عن ابيه و غيره من علماء مشهد،رأيته هناك و جرت معه مباحثات تدلّ على فضله و غزارة مادته سلمه اللّه]اقول:مراده من المشهد هو الغرى و ليس خراسان.له«شرح الشافية»فى الصلاة لوالده كما حكاه لى بعض احفاده بالنجف و صرح به مهدى القزوينى فى«فلك النجاة»(ذ ١٣ رقم ١١٦٥)و قد ذكر فيه مع كلّ حكم دليله كما فى اجازة السنبسى(ذ ١ رقم ٩٨٢)و قال فى«التكملة»إنّ عندى نسخة من«المحصول»(ذ ٢٠ رقم ٢٣٤٩)للاعرجى الكاظمى بخطّ صاحب الترجمة.أقول:و هذا بعيد لأنّه الف«المحصول»بعد«الوافى»الذى فرغ منه سنة ١١٩٦ اللهم إلاّ أن يكن مستنسخا لمحصول السيد الكاظمي فى اواخر عمره الطويل فيكون وفاته بعد الماتين و هو فى غاية البعد لأنى رأيت بخط محمد بن احمد صاحب الترجمة اجازة لامين الدين بن محيي الدين الطريحى تاريخها سنة ١١٦٥(ذ ١ رقم ١٣٠٥)فيظهر أنّه فى هذا التّاريخ كان من مشايخ الاجازة فكيف استنسخ المحصول الذى الّف حدود سنة ١٢٠٠.ثم انى رأيت«تبصرة المبتدئين»(ذ ٣ رقم ١١٧٩)لأحمد الجزائرى فى فقه الطهارة و الصلاة و قد شرحه ولده