ابو الحسن الشريف و أحمد بن اسماعيلى الجزائرى و على بن جعفر بن على بن سليمان البحرينى و المولى محمد قاسم الاصفهانى الهزارجريبى و ناصر بن محمد الخطي فهؤلاء الخمسة مع الخمسة السابقة عشرة كاملة،و ناصر هذا هو الجارودى الذى كتب له الاجازة المبسوطة (ذ ١ رقم ١٠٧١)مصرّحا فى اوّلها أنّه استجاز منه فاجازه فتكون اجازته لناصر من المدبّج، و له أيضا اجازة لجمال الدين يوسف بن محمد قاسم الجزّينى(الجبرانى فى نسخة الاجازة) العاملى الآتى ذكره،و أخرى لتلميذه ياسين البحرينى نزيل شيراز كتبها فى آخر«منية الممارسين»(ذ ٢٠ رقم ٣٤٨٤؛ذ ٢٣ رقم ٨٦٦٢)فى أجوبة مسائل هذا الرجل.و رأيت بخطّه«الرسالة العلويّة»(ذ ١١ رقم ١٢٥٩؛ذ ١ رقم ٢١١٦ فى اجوبة ثلاث مسائل كلاميّة فرغ منه ٢٩ شوال ١١٢٢،و كتب بخطّه على ظهرها أيضا أنّ مالكها كاتبها و صكّ خاتمه[أدخلنى فى عبادك الصالحين]و النسخة فى مكتبة(السبزوارى بالكاظمية).و جاء له فى الذريعة غير ذلك من مؤلفاته العربية و الفارسية«اباحة أكل الحلال المختلط بالحرام» (ذ ١ رقم ٢٧٦؛ذ ٥ رقم ١١٥٧)،«اثبات تليث التوحيد»(ذ ١ رقم ٤٠٨)و راجع لاجازاته الاربع لتلاميذه فى(ذ ١ رقم ٧٠١٠ الى ١٠٧٣)و«احكام النواصب»(ذ ١ رقم ١٥٨٠)،«شرح اسانيد من لا يحضره الفقيه»(ذ ١ رقم ٢٢١١ و ص ٥١٤)،ارجوزة فى نظم الاثنى عشرية الصلاتية للبهائى(ذ ١ رقم ٢٢٦٢؛ذ ٢٣ رقم ٨٤١٦؛ذ ٢٤:١٩٧)، ارجوزة فى الرجال اسماها«تحفة الرجال و زبدة المقال»(ذ ١:٤٧٤؛ذ ٣ رقم ١٥٧٢؛ذ ١٠:١٢٨؛ذ ١٢ رقم ١٩٠)و رسالات فى وجوب الجمعة ردا على الاصوليين مثل الفاضل الهندى حيث كانو يحرّمونها(ذ ٢ رقم ١٩؛ذ ١٥ رقم ٤٩٢؛ذ ١٦:١٣٠ رقم ٢٨١؛ذ ١٧:١٥ رقم ٩٠)«البهبهانية»فى احكام الاموات(ذ ٣ رقم ٥٥٨؛ذ ١١ رقم ٧٣٤ و بالفارسية؛ذ ١١ رقم ٨٢٤؛ذ ٢٢ رقم ٧٥٣٤)«البلغة»فى الرجال(ذ ٣ رقم ٥٠٦) «البلل المشتبه»(ذ ١١ رقم ٨١٩)٤«المسائل البهبهانية»(ذ ٢٠ رقم ٣٢٩٧)«التحرير» (ذ ٣ رقم ١٣٧٣)«ئبات قلب السائل»(ذ ٥ رقم ٩)جواب ثلاث و ثلاثين مسألة (ذ ٥ رقم ٩٤٨)«جواب المسائل الكازرونية»(ذ ٥ رقم ١١٠٤؛ذ ٢٠ رقم ٣٤٢٠)و«جواز