قرء على ابيه تمام كتاب الكافى و كتب له فى آخر مجلّد الروضة منه إجازة.و له على الكافى حواشى كئيرة(ذ ٦:١٨٠ رقم ٩٨٤)رأيتها بخطّه تدل على تبحره فى الفقه و الحديث و ينقل فى بعضها عن كتاب الجامع لوالده و يظهر منه أنّه كتب الحواشى فى حياة والده و لعلّه كتبها أو ان قراءته عليه و على تلك النسخة إنّها آته.و له أخوان عالمان الحسين و محمد يأتى ذكرهما،و ثالث إسمه يحيى و رأيت بخطه أجازته(ذ ١ رقم ٦٣٥)لبعض تلاميذه فى اوّل كتاب«الصلاة»من«كنز العرفان» [١](ذ ١٨:١٥٩ رقم ١١٨٤).

ابراهيم الهميلى:

(ح ١١٦٨)هو ابن عبد اللّه بن ناصر الحويزاوى الهميلى،البحرينى.

هو ثالث العلماء الأربعة الذين أشركهم فى الاجازة عبد اللّه سبط الجزائرى سنة ١١٦٨(ذ ١:

٢٠٦ رقم ١٠٧٧)وصفه المجيز فى آخر الاجازة ب‌[العالم الفاضل الكامل الاديب الخطيب جامع مكارم الاخلاق و محاسن الخصال حايز قصبات السبق فى مضامير الكمال السعيد الأمين امام المسلمين قدوة الابرار عصام الأخيار حلية المحاريب و المنابر ناشر لواء العلم كابرا عن كابر الشيخ ابراهيم بن الشيخ عبد اللّه بن ناصر...]و ذكر فى«تحفة العلم ص ١١٤»أنّه تلمذ على عبد اللّه الجزائرى حتى ارتقى من بركات أنفاس أستاده المدارج العالية و صار مرجع التدريس و الجمعة و الجماعة فى حويزة و قد كتب استاده عبد اللّه شرح«صحيفة الاسطرلاب»(ذ ١٣:٣٤٤)الموسوم ب‌«لب اللباب»(ذ ١٨:٢٩٠ رقم ١٤٩؛ذ ١٥:

١٦)بالتماس هذا التلميذ،اقول و يأتى ترجمة والده عبد اللّه بن ناصر.

ابرو:

شفيع الاصفهانى.

الابهرى

كافى-هادى-

الابهرى الاصفهانى:

نسبة إلى ابهر من أعمال إصفهان(تذكرة نصرآبادى ص ٣٤٧ السطر الاخير)فهو غير ابهر فى آذربايجان:على الابهرى-نصير فائض الاصفهانى.

الاجرى:

عبد اللّه-عبد اللّه اليزدى.

[١] -و هذه صورتها[بسم اللّه الرحمن الرحيم،الحمد للّه و صلى اللّه على محمد و آله ثم بلغ قراءته أيّده اللّه تعالى و أجزت له روايته سلمه اللّه بشروط الرواية و كتب محمد ابراهيم بن قاسم الكاظمى تجليلا فى شهر شعبان سنة ١٠٩٨]