«الدر المنثور»حواشى على الصمدية(ذ ٨ رقم ٢٧٠)،«زينة الحياة»(ذ ١٢ رقم ٦٠٣)فى شبهات الشيطان پركلس السبعة،و«زينة المجالس»فى المداعبات(ذ ١٢ رقم ٦٢٠)،«طرب المجالس»ايضا في المداعبات(ذ ١٥ رقم ١٠٤٤)،«قرة العين و سبيكة اللجين»ألّفه سنة ١١٠١(ذ ١٧:٧٤ رقم ٣٨٥)،«لمع البرق»فى الفرق بين الالفاظ المتقاربة(ذ ١٨:

٣٤٨ رقم ٤٢٧)«ماء الحياة»فى تأويل بعض الاحاديث المشكلة(ذ ١٩ رقم ٨٧)و مثله «مجمع البحرين»فى التاويل(ذ ٢٠ رقم ١٧٦٩)،«مدينة العلم»(ذ ٢٠ رقم ٢٨٣١)«مشكاة العقول»(ذ ٢١ رقم ٣٩٤٥)فى شرح«لغز الزبدة»للبهائى(ذ ١٨:٣٣٤ رقم ٣٥٥) «منية اللبيب فى مفاخرة المنجم و الطبيب»طبع ضمن«نفحة اليمن»للشيروانى مكررا (ذ ٢١ رقم ٥٢٣١؛ذ ٢٣:٢٠٨ و الفهرس العربى لمشار-ص ٩٦٢)،«منية الفؤاد»تفسير لبعض الآيات المتشابهة(ذ ٢٣ رقم ٤٦٥١)و«وسيلة الغريب»(ذ ٢٥:٨٠ رقم ٤٣٤) فى تفسير الآيات المتشابهة مثل«قرة العين»و كذلك سائر مؤلفاته التأويلية.

محمد مؤمن الطالقانى:ابن محمد زمان الحسينى من علماء عصره و قد شرح «ادعية السر»(ذ ١ رقم ٢٠٦١؛ذ ١٣ رقم ٣٢٠،ذ ٢٤ رقم ٢١٧٢)مع الترجمة بالفارسية باسم المير محمود بيك«جنادله‌باشى»و كتب المحقق آقا جمال الدين الخوانسارى(م ١١٢١)و المحرّم للجمعة(ذ ١٥ رقم ٥٢١)تقريظا على الشرح و وصف الشارح بقوله [...السيد السند الفاضل الكامل المؤيد المسدد الجامع لمكارم الخصال و الفعال الحاوى لمراضى الاخلاق و الافعال حيث بذل وسعه فى شرح الأدعية السرية المشهورة و لم يال جهدا فى كشف أسرارها المكنونة المستورة،روح بما استنبطه منها بطبعه الوقاد فلتات العلم و العرفان و أسرج بما اقتبس منها بذهنه المنقاد مصباح الفضل و الايقان...إلى قوله...كتبه الداعى لدوام الدولة القاهرة الباهرة السليمانية الحسينية ابن حسين جمال الدين محمد الخوانسارى.انتهى]و عندى نسخة عصر الشارح و هو عصر الشاه سليمان(١٠٧٧-١١٠٥) ترجمه مؤلّف«الأمل ٢:٢٩٧»و ذكر تصانيفه و منها«اكل آدم من الشجرة»و«تفسير سورة الملك»(ذ ٤ رقم ١٤٩٩)و«الحاشية على مغني اللبيب(ذ ٦ رقم ١١٩٠)وعده فى«الرياض