١٣١)و فى اجازة الميرزا حيدر على أنّ له عدّة تصانيف و انّه تلميذ المجلسى(١٠٣٧- ١١١٠)و الآقا جمال الخوانسارى(م ١١٢١)و جعفر القاضى(م ١١١٥)و له الرواية عنهم جميعا.ذكره صاحب الحدائق(١١٠٧-١١٨٦)فى«اللؤلؤة-ص ٩٠»و عدّه أحد مشايخه و أعلا أسانيده الى المجلسى لعدم الواسطة.و مرّت فى(ص ١١٨)ترجمة معارضه الاصولى الآخر و هو معاصره المولى محمد تقى الپاچنارى المشهدى المعارض معه فى الوجوب العينى للجمعة.

و قد عقد شيخنا النورى فى آخر الفصل الرابع من الفيض القدسى ط.ضمن البحار ج ١٠٢ ص ١٤١)ترجمة مفصّلة لمحمد رفيع بن فرّج المترجم له و أورد فيه تمام ما ذكره عبد النبى فى«تتميم الأمل ص ١٥٩-١٦١»و ذكر من اسباب شهرته:١)علمه الفائق ٢)زهده و عبادته ٣)حسن خلقه ٤)الزكاة و الخمس الذى كان يقسّمها ٥)الجاه الذى كسبه مدة اربعين سنة فى المشهد بخراسان و تعظيمه من قبل الحكام كالنادر و ابنه رضا قلى ٦)اليسر و رفاه معيشته ٧)عمره الطويل.و لرفيع الجيلانى فى اوائل أمره ترجمة دعاء الندبة و توضيح ما لعلّه يحتاج منه الى التوضيح ترجمه باستدعاء الأخ فى اللّه المولى الاولى الصالح الفالح محمد قاسم الأسترابادى اسبغ اللّه عليه كرائم الأيادى و فرغ بيد مترجمه العبد الفقير الى عفو ربّه العلى محمد المدعو برفيع الجيلى فى شوال ١١٢٣(ذ ٢٦:١٩٧ رقم ٩٩٠).و قد ذكرنا للمترجم له الحاشية على تفسير البيضاوى(ذ ٦:٤٢ رقم ١٩٩)و الحاشية على المختصر الحاجبى(ذ ٦ رقم ٣٨٧)و الحاشية على شرح اللمعة(ذ ٦:رقم ٤٩٨)الحاشية على الشافى (ذ ٦ رقم ٥٦٥)و«شواهد الاسلام»على«اصول الكافى»(ذ ٦:١٨٢ و ذ ١٤ رقم ٢٣٧٩).

و نرى فى احوال ذو الفقار الاصفهانى(ص ٢٥٧)معارضته لرفيع بن فرج فى حكمه بأنّ القول بروحانية المعاد كفر و دفاعه عن قول الفيض بروحانية المعاد.

محمد رفيع المشهدى:

(م ١١٢٣)المتخلّص«باذل»(ذ ٩:١١٨)صاحب كتاب«حملۀ حيدرى»(ذ ٧ رقم ٤٧٣)و المترجم باللغة الأردويّة بعنوان«غلبۀ حيدرى».

ترجم فى«نجوم السماء»حكاية عن تذكرة بعض الشعراء و قال مؤلفه:إنّ المترجم له من سلسلة الميرزا جعفر المشهدى و أقام برهة فى بلاد الهند بعد وروده إليها مع خاله