الحدائق رسالته فى الجهر و الأخفات فى الأخيرتين(ذ ٥ رقم ١٤٢٠)فى سنة ١١٧٦ و وصف صاحب الترجمة ب‌[الأخ المهذّب الصفى بل الخل المؤيّد الألمعى ذو الذهن الوقّاد و الفكر النقّاد واضح البرهان الشيخ سليمان بن المبرور المعرى عن الرين الشيخ حسين بن الشيخ عبد اللّه بن حامد البحرينى...].

سليمان الجرجى:

صاحب التفسير المتأخّر عن المجلسى(١٠٣٧-١١١٠)توجد قطعة من كتابه فى تفسير آية الكرسى(ذ ٤:٢٦٩ و ٣٣٠)فى اربعين ورقة و النسخة فى (الرضويّة)من وقف نادر شاه فى سنة ١١٤٥،ينقل فيه عن المجلسى الثانى و المحقّق الفيض (١٠٠٧-١٠٩١).

سليمان الدونجى:

ابن عبد اللّه الاوالى وصفه تلميذه عبد اللّه بن على بن احمد بن سليمان البلادى البحرينى فى اجازته(ذ ١ رقم ١٠٧٤)لنصر اللّه الحائرى فى سنة ١١٤٥ عند ذكر مشايخه بقوله:منهم[شيخنا كشاف مشكلات العلوم و حلال معضلات المفهوم و البرهان الواضح الجلى الشيخ سليمان بن عبد اللّه الدونجى الاوالى]ثم ذكران هذا الشيخ يروى عن سليمان بن على الاوالى و هو يروى عن على بن سليمان البحرينى و هو يروى عن العلاّمة المجلسى فلا يتوهم اتّحاده مع سليمان بن عبد اللّه الماحوزى(١٠٧٥-١١٢١)الراوى عن العلاّمة المجلسى(١٠٣٧-١١١٠)و السيد هاشم و محمد بن ماجد و احزابهم بلا واسطة أصلا فضلا عن واسطتين كما فى صاحب الترجمة بسنده المذكور أو بواسطة واحدة كما فى سنده الآخر حيث أنّه بعد ما ذكرناه قال[و عن العالم العامل و الفاضل الكامل الشيخ محمود البحرينى عن السيد هاشم الكتكانى البحرينى].

سليمان الربعى:

(ح ١١٣٣)ابن على بن جعفر البحرينى.كتب بخطه شرح اصول الكافى لملاّ صالح المازندرانى فى سنة ١١٣٣ ثم أهداه إلى أخيه يوسف معبّرا عنه بشيخنا الظاهر فى انّه تلميذه كما يأتى بعين الفاظه فى ترجمة يوسف الربعى بن على بن جعفر فراجعه.

و يأتي ابن اخيه ناصر البربورى بن احمد بن على بن جعفر البحرينى الذى كتب بأمر عمّه يوسف شرح فروع الكافى،فى شاهجهان‌آباد سنة ١١٣٤ فلعّل صاحب الترجمة أيضا كان بها فى التاريخ