طبقات أعلام الشيعة - ط اسماعیلیان - الطهراني، آقا بزرك - الصفحة ١٦٢ - الحسن البلاغى
التاريخ المذكور ١١٩٧ و كتب على ظهر النسخة تملّكه تحت خطّ صاحب الترجمة.
و النسخة فى مكتبة الشيخ(مشكور فى النجف)و لعلّه هو مؤلف رسالة فى مفقود الخبر و احكامه(ذ ٢١ رقم ٥٥٠٥)الذى علّق عليه عبد النبى حاشيته(ذ ٦ رقم ٤٦٤)و ترجمه فى «التتميم ص ١١٥».
الحسن البلاذرى [١](البلادى):
هو ابن يوسف بن الحسن كان من العلماء الفضلاء.
قال فى«اللؤلؤة»-ص ٧٤»فى ترجمة ولده على بن الحسن بن يوسف ما لفظه:[و كان الشيخ حسن والد الشيخ على المذكور فاضلا أيضا و كذا جدّه الشيخ يوسف بن الحسن الذى ذكر فى«الأمل-٢ ص ٣٤٩»و قال:الشيخ يوسف بن الحسن البحرينى البلاذرى فاضل متبحّر شاعر أديب من المعاصرين.ثم ذكر قضيّة وفات يوسف و سقوط رأس احدى منارتى المشهد و ما أنشأ من الشعر فى مجلس التعزية بمحضر الحسن صاحب الترجمة من قوله:
ثوى تحتها يوسفّى الكمال
فخرت لهيبته ساجدة
و يأتى على بن صاحب الترجمة و المعاصر لسليمان بن عبد اللّه المأحوزى المتوفّى ١١٢١ و يأتى أيضا يوسف والد صاحب الترجمة و قد ذكرته فى(القرن ١١ ص ٦٤٢)أيضا.
الحسن البلاغى:
(ح ١١٠٤)هو ابن عباس بن محمد على بن محمد العاملى صاحب كتاب«تنقبح المقال»فى كيفية الأستدلال(ذ ٤:٤٦٦ رقم ٢٠٦٩)فى أصول الفقه،و له
[١] -قال الافندى فى«الرياض ج ٥ ص ٣٩١»بلاذر بلدة فى البحرين و لعلّه ما ينسب اليه البلاذرى المؤرخ(٢٠٠-٢٧٩).و منه يظهر أنّ النسبة الى بلاذر كانت معروفة متداولة حتى النصف الثانى من القرن الثانى عشر و قد استعملها الحرّ(١٠٣٣-١١٠٤)فى الأمل و دافع عنها الافندى(١٠٦٦-١١٣١)فى الرياض»و انتسب اليها بعض تلاميذ المجلسى و منهم محمد بن يوسف البلاذرى كما فى«الفيض القدسى»(فى الطبعة الجديدة من البحار ج ١٠٢ ص ٩٢)ثم تغيّرت الكلمة الى صورة«بلاد»كما نراها فى«لؤلؤة البحرين ص ٧٤»و«انوار البدرين»و لم نر هذه الصورة قبلهما فى أىّ مصدر